Христианство и ислам — страница 12

имели требования, обра­щенные к торговцам: не обмеривать и не обвешивать. «Горе обвешивающим» (83, 1),— грозит пророк мекканским торговцам. Было бы ошибкой считать это требование Корана только выражением пре­тензии бедняков к обманывающим их мекканским тор­говцам. В то же время вряд ли эта проповедь практи­чески затрагивала интересы торговцев, ибо каждый из них, обманывая других, был против того, чтобы его самого обманывали.

Робость Мухаммеда в отношении установившихся к его времени социальных порядков и отношений была настолько ярко выражена, что он не посягал даже на кровную месть. «...Если кто был убит несправедливо,— гласит Коран,— то Мы его близкому дали власть...»; он только советует некоторую умеренность в применении этой власти: «...но пусть он не излишествует в убиении» (17, 35). Пророку удалось привлечь на свою сторону в этот пери­од лишь

несколько десятков человек. Положение изме­нилось лишь после того, как основная база движения была перенесена в Ясриб. Удачным оказался выбор этой базы. Медина была исконным конкурентом и противником Мекки во мно­гих отношениях, и прежде всего в торговле. Происходили и военные столкновения между жителями этих круп­ных центров Хиджаза. Уже одно это должно было обес­печить мекканскому изгнаннику не только хороший прием в

Ясрибе, но и благожелательное отношение к его проповеди. Реальные интересы людей определили идео­логическую атмосферу, в которой нашла поддержку проповедь новой религии. Сказалось и то, что в Ясрибе был распространен иудаизм с его формальным моно­теизмом[6]. В общем этот город очень скоро стал резиден­цией пророка. Сразу изменились и содержание и тон коранических откровений. Мединские суры исполнены уверенности и

категоричности: они не столько увещевают и угова­ривают, сколько настаивают и изобличают. Появляется новая забота: среди тех, кто теперь в больших количе­ствах стал примыкать к лагерю мусульман, отличить поистине уверовавших от притворяющихся и лицемеров. «...Некоторые говорят: «Уверовали мы в Аллаха и в по­следний день». Но они не веруют» (2, 7). Знамением времени было уже то, что появилось много людей, которым было нужно и выгодно

симулировать присоединение к исламу. В отношении тех, кто упорствовал в своих старых верованиях, проповедовалась новая, определенная линия поведения - их рекомендовалось убивать. Мединские суры преисполнены священной ярости в отношении всех, кто оказывает сопротивление обращению в ислам, и призывов к тому, чтобы сражаться с ними и убивать их: «...сражайтесь с ними, пока не будет искушения, и религия вся будет принадлежать