Гражданское общество в либеральном контексте — страница 8

  • Просмотров 2931
  • Скачиваний 186
  • Размер файла 15
    Кб

возможнос- тях "агропромышленной федерации" производственной общины /Du Principe Tedetativ, 1863, 67/. Кропоткин предлагал "взаимо- помощь" в качестве основного антропологического условия в организации общины /Mutual Aid, 1902/. Гирле рассматривал "свободный ассоционализм" как необходимое условия ,для "пре- одоления центристских равно как и индивидуалистических" тен- денций в современном обществе /1880, 263/. Гирке в особенности

обращался к некоей политической те- ории начала нынешней эпохи, которая определяла гражданское общество как политический "союз сообществ". В противовес за- централизованному территориальному государству Альтузиус пы- тался отстаивать общинную автономию гильдий, городов и про- винций в системе "общественного федерализма" /Hueglin, 1991; 1992/. Основная идея этой политической теории состояла в ор- ганизации

"самодостаточности" при наличии множественности политических сообществ или "консоциатов", соединенных по принципам взаимодополняемости и единства, живущих в соот- ветствии со сложившимися веками устоями по всей вертикали, начиная от семьи и гильдии до города, провинции, и кончая единым миром /Hueglin, 1993; 1994/. Взаимодополняемость означает, что каждое сообщество свободно в выборе - оставить за собой полномочия, необходи-

мые и полезные для организации социальной и экономической жизни, делегировать же часть полномочий следующему по верти- кали уровню управления можно лишь с согласия всех членов со- обществ данного уровня. Единство же означает, что все сооб- щества должны быть связаны обязательствами по оказанию друг другу поддержки и "обоюдной помощи" /auxiliis mutuis; Poli- tica, I.27/. Взаимодополняемость, таким образом, определяет границы

диалектического равновесия между автономией и единс- твом. С одной стороны, регулирующая роль иерархического уст- ройства управления призвана сохранять автономные права каж- дого члена сообщества, которые не должны возрастать или при- нижаться один за счет другого /XXIX.2/. С другой стороны, целью иерархического устройства управления является справед- ливое обеспечение условий жизни для всех /XYI.2; YI.47/. Политическая теория

Альтузиуса - яркое напоминание не только о том, какую роль старое корпоративное устройство гильдий и цехов играли на самом деле в организации социаль- ной жизни в свое время, то также и о том, какие реальные альтернативы могли бы получить свое развитие, последуй сов- ременный мир за Альтузиусом, а не за Бодиным и Хоббесом /Bu- ber, 1967; Bloch 1972; Nisbet 1973; Triedrich, 1975, Mc Rae, 1979/. Важно отметить, что Альтузиус собственно не воспроиз- вел старый