Гражданское общество в либеральном контексте — страница 7

  • Просмотров 2937
  • Скачиваний 186
  • Размер файла 15
    Кб

гии, однако они не в состоянии похоронить эту идеологию. Ге- гемония государства и рынка продолжает решать, какого рода нововведения она допустит и каким образом. Наоборот, либе- ральное гражданское объединение может получить независимую силу для проведения перемен только при условии ослабления действующего аппарата управления или кризиса власти. Важным представляется тот факт, что это объединение не может созда- вать этот

кризис, а по-прежнему зависимо от внутренних про- тиворечий государства и рынка. Теории либерализма гражданского общества хотят иметь независимую область между рыночной сферой, с одной стороны, и сферой всеобщего политического порядка, - с другой. Что, по-видимому, отсутствует, - так это разработка понятия адек- ватных условий такой социальной организации, которая бы поз- воляла бы на практике создание подобной автономии

третьего порядка. Далее в статье следует обсуждение плюрализма и общ- ности, с точки зрения этих условий.  1Гражданское общество в либеральном контексте:  1предпосылки для общности и плюрализма.  1Феномен плюрализма должен стать  1объектом исследований на уровне  1политической структуры, струк-  1туры экономики и в области  1культурной 0  1жизни. 0  1Станислав Эрлих, 1982, 233 Теоретики гражданского общества

19-то столетия, такие как Гегель, вновь обратились к старому устройству гильдий, цехов и профессиональных объединений, романтически томясь по стабильности и чувству сопричастности. Маркс предложил пос- мотреть в зеркало новым классам буржуазии эры индустриализа- ции, чье отражение на тот момент должно было бы устрашать гораздо больше, чем призрак коммунизма: "Все устоявшиеся, намертво замороженные отношения с их хвостом

древностей и тянущимися из глубины веков предубеждениями и взглядами сме- таются, все вновь формирующиеся отношения устаревают, прежде чем они могут закостенеть" /Communist Manifesto, 1848, 476/. Он также дал объяснение, почему буржуазное общество /скорее чем гражданское/ открыло эту эпоху беспрецедентных течений: потому что "имущественные отношения выпали из первобытных и средневековых общин" /Jerman Ideologi, 1846, 163/. Интересно, что община

была вновь открыта в качестве лакмусовой бумажки сплоченности точно таким же образом, ка- ким неоконсерваторы сегодня традиционную жизнь сообществ /Walzer, 1992, 107/, но не как автономное образование с собственными понятиями о справедливости, а как гарант соци- альной стабильности, освобождающий государство и рынок от их обязательств по благоустройству. Только немногие видели в общине реальную альтернативу. Прудон рассуждал о