Государство и Церковь - взаимодействие или конфликт — страница 9

  • Просмотров 11027
  • Скачиваний 648
  • Размер файла 103
    Кб

религии «стену разделения» между Церквью и государством необхо­димо сохранить любой ценой. Счита­лось, что лучшее правительство — то, которое управляет меньше всего, а рели­гия в своей основе касается лишь отно­шений между личностью и Богом, и по­тому нет причин для столкновения по­литических и религиозных интересов. Стремясь полностью разделить церков­ные и государственные институты, со­здатели Американского государства

от­нюдь не пытались устранить религию из жизни нации. Общие упоминания о ре­лигии большинства во времена, когда нация была в значительной степени од­нородной, были вполне допустимы. Эти общепринятые взгляды определяли в Америке отношения Церкви и государ­ства в течение всего XIX в. Однако у меньшинства была своя точка зрения, которую выразил, в частности, Дж. Адамс. Он считал, что главная цель Первой поправки — предотвратить

вмешательство в религиозные дела федерального правительства, чтобы та­кие вопросы мог решать каждый штат. В конце концов некоторые из тех, кто раз­вивал эту позицию, пришли к утверж­дению, что Первая поправка должна бы­ла превратить Соединенные Штаты в христианское государство, нейтраль­ное, однако, по отношению к отдельным вероисповеданиям. Когда в XX в. культура и верования Америки стали более разнообразными,

господствовавший в XIX столетии прин­цип последовательного разделения Церкви и государства начали все чаще оспаривать. Сейчас многие доказывают, что в действительности те, кто голосо­вал за Первую поправку, не были едино­душны, и, следовательно, определить их первоначальные намерения невоз­можно. Поэтому толкования этого доку­мента сильно различаются. Некоторые требуют воздвигнуть между Церковью и государством настоящую

«берлинскую стену» (слава Богу, уже рухнула), которая бы привела к полной секу­ляризации общества и совершенному исключению религии из жизни нации; другие выступают за большую проница­емость стены между ними, которая бы поз­волила влиться в поток национального существования живому течению граж­данской религии. Исторически этот новый период от­ношений Церкви и государства начался в 1920-е годы, когда старый протестант­ский

истеблишмент совершил культур­ное самоубийство, участвуя в междо­усобном споре фундаменталистов и мо­дернистов. В плане теологии его начало связано с волной либеральной теологии, захлестнувшей протестантские церкви в первой четверти XX в. и ослабившей в аме­риканском обществе способность сопро­тивляться экспансии светского гума­низма и ассимилировать огромные ко­личества иммигрантов, прибывавших в страну в то время.