Государство и Церковь - взаимодействие или конфликт — страница 8

  • Просмотров 10584
  • Скачиваний 648
  • Размер файла 103
    Кб

принципы распространялись неравномерно, а попытки установить контроль государства над Церковью по­вторялись. Только в возникших тогда Соединенных Штатах Америки прави­тельство определенно согласилось на но­вую систему, которая должна была гаран­тировать религиозную свободу, отделив Церковь от государства[2]. 2.1.4. Американский эксперимент Усло­вия, существовавшие в американских колониях до 1776 г., не благоприятство­вали

утверждению какой-то одной церк­ви. Разумеется, большую часть этого времени в каждой отдельной колонии была официальная Церковь — конгрега­ционализм в Новой Англии и Англикан­ская церковь в большинстве других ко­лоний. Но в Род-Айленде, Пенсильва­нии, Нью-Джерси или Делавэре государ­ственной Церкви не было, а в других по­селениях против официальной религии нередко выступали многочисленные баптисты и квакеры. Из-за большого

ко­личества диссентеров и необходимости привлекать поселенцев вне зависимости от религиозных взглядов было трудно установить господствующее вероиспове­дание. Ко времени Революции, когда об­разовавшиеся штаты составляли свои конституции, они в большинстве лиши­ли церкви официального статуса. По­степенно от этого принципа отказались все штаты. Последние пережитки госу­дарственного положения Церкви сохра­нялись в

Массачусетсе до 1833г. Конституция США запретила прове­рять религиозную принадлежность кан­дидатов на государственные посты, а Первая поправка требует, чтобы «кон­гресс не принимал законов, объявляю­щих религию государственной или за­прещающих ее свободное отправление». Эксперимент по установлению новых отношений Церкви и государства на­чался при сильной поддержке баптис­тов, меннонитов, квакеров и большин­ства

сторонников методизма и пресвите­риан, которых, как верующих, стремя­щихся жить по Библии, объединяло желание защитить от государства свободу церквей и личной совести. Отцы-осно­ватели — в большинстве своем деисты рационалистического толка— так же стремились защитить государство от клерикального влияния. Кроме того, решить, какой церкви предоставить го­сударственный статус, практически было невозможно из-за того, что

новая нация на большей части территории не придерживалась какого-то одного веро­исповедания. Хотя сейчас возникли споры об ис­тинных намерениях отцов-основателей, наиболее вероятным кажется, что Т. Джефферсон со своими сторонника­ми, как и подавляющее большинство протестантов евангелических исповеда­ний, преобладавших в США во времена образования нации, считали, что ради общественного блага и здоровья самой истинной