Государство и Церковь - взаимодействие или конфликт — страница 10

  • Просмотров 11203
  • Скачиваний 648
  • Размер файла 103
    Кб

Юридически и поли­тически он начался с 1940 г. Вехой стало решение Верховного суда («Кэнтуэлл и другие против штата Коннектикут»), которое разом перевело отношения между Церковью и государством из компетен­ции штатов в федеральную юрисдик­цию. С этого времени суды рассмотрели множество важнейших дел о религии, так или иначе связанных с Первой поправкой,— об ограничениях пред­принимательской деятельности по вос­кресеньям,

налогообложении церков­ной собственности, о религии и молит­вах в государственных школах, об об­щественном содействии приходскому образованию, о лоббистской деятельно­сти церквей, об отказе от службы в ар­мии, об абортах, о порнографии и цензу­ре, об отказе платить военные налоги. Сейчас обсуждаются другие проблемы в отношениях Церкви и государства, например, статус военных священников и за­коны, ограничивающие

деятельность т.н. культов. За время, прошедшее с 1940г., Вер­ховный суд установил несколько прин­ципов разрешения противоречий между Церковью и государством. Так, в 1947г., в деле «Эверсон против Минис­терства просвещения», он применил «теорию о благе ребенка». В 1971г. (де­ла «Эрл против ДиЧензо» и «Лемон про­тив Курцмана») был принят принцип «свидетельств излишнего вовлечения» Церкви и государства в дела друг друга. Тем не менее,

решить, что в Америке XX в. было бы равносильно «установле­нию государственной религии», и опре­делить, где свободы отдельных людей или их групп начинают противоречить свободе других или требованию «наи­большего блага для общества», Верхов­ному суду было трудно. Более того, по той причине, что в обществе сопернича­ют взгляды самых разных религиозных и этнических групп и не существует оче­видных общепринятых моральных

цен­ностей, трудно принимать решения, которые удовлетворяли бы явное боль­шинство американцев. Со времен Второй мировой войны теологи, историки и другие ученые не внесли существенных дополнений в об­суждение проблемы Церкви и государ­ства. Исключение составляет лишь труд Э.Ф. Стоукса и Л.Пфеффера[3], имеющий непреходящее значение и лежащий в ос­нове любого анализа современных отно­шений Церкви и государства в Америке. Среди

ведущих исследователей в этой области — Дж.Э. Вуд-мл. и сотрудники Journal of Church and State. В полемике и анализе первенство принадлежит таким организациям, как Объединение амери­канцев за отделение Церкви от государ­ства (AUSCS). Но даже оно, хотя долго выступало за сооружение «стены разде­ления», отчасти утратило былое единст­во в этих вопросах. Наконец, есть осно­вания ожидать, что все увеличивающее­ся число приверженцев авторитарных