Франклин Гиддингс "Основания социологии" — страница 4

высокой, средней и низкой жизненности, что определяется соотношением уровня рождаемости и смертности), личностные (гении и таланты, норма, уроды), социальные (определяются различиями социальной природы; по данному критерию можно выделить четыре вида классов: социальные, отличающиеся высокоразвитым сознанием рода и полезностью обществу; не-социальные, характеризующиеся стремлением к индивидуализму; псевдо-социальные, в

которые входят бедняки с выродившимся сознанием рода, подражающие социальному классу; антисоциальные, т.е. преступники). Глава заканчивается определением выделением девиации как одной из основных проблем практической социологии. Вторая глава посвящена эволюции понятия социального разума. Автор выделяет две основных составляющих данного явления: социальное сознание, существующее во всех индивидах социума, и социальное

самосознание, возникающее на основе социального сознания путём рационального рассуждения и проявляющееся в обмене мнениями через свободное обсуждение мнений индивидов; на последние активно влияют общественные собрания и пресса, церковь. Основной категорией социального разума является социальная память как «та сумма переданного знания и верования, которая известна как традиция»[8]. Её можно подразделить на первичную (сюда

входит память экономическая, юридическая и политическая), вторичную (характерна только для сложившегося общества; охватывает личную, эстетическую и религиозную память) и третичную (характерна только для цивилизации; включает память теологическую, метафизическую и научную). Юридическая память фиксируется в кодексах (законах), политическая – в политике, научная – в идеалах, эстетическая – во вкусах, религиозная – в вере. Ещё

одной важной категорией являются ценности, возникающие как соотношение желаний, материального объекта и общественного мнения. Социальные ценности «определяют социальную волю, поскольку её действие разумно»[9], т.е. детерминируют социальный выбор. Третья глава полностью посвящена эволюции социального состава общества. Здесь выделяются следующие стадии: семья (полиандрия, затем полигамия и моногамия), орда (несколько семей,

отсутствие власти), племя (выделение вождя) и народ, на основе которого возникает государство с внутренней территориальной структурой. В четвёртой главе рассматривается устройство общества; в первую очередь анализируется такое формирование, как государство. Устройство общества определяется как «организация его индивидуальных членов в специальные ассоциации для достижения разнообразных социальных целей»[10]. Государство же