Notice: Undefined offset: 0 in /var/www/referat.ru/public/skins/default/application/item/index.phtml on line 15

Notice: Undefined offset: 0 in /var/www/referat.ru/public/skins/default/application/item/index.phtml on line 16

Франц Кафка "Превращение", "Замок" — страница 6

  • Категория
  • Раздел
  • Просмотров 5317
  • Скачиваний 241
  • Размер файла 17
    Кб

землемер уходит от Фриды к сестрам Барнабе, так как семья Барнабе – единственная в деревне, брошенная замком и самой деревней. Амалия, старшая сестра, отвернулась от мерзких предложений прислуги из  замка. Последовавшее за этим проклятие навсегда лишило ее любви бога. Быть неспособной лишиться чести ради бога – это значит стать недостойной его милости. В данном случае мы видим устойчивую тему экзистенциалистской

философии: правда противоречит морали. Руководствуясь этой темой, Ф.Кафка изображает путь, который совершает герой от Фриды к сестрам Барнабе, путь, который ведет от нежной любви к почитанию абсурда. Размышление писателя в данном случае смежается с мыслью С.Кьеркегора. Неудивительно, что «рассказ Барнабе» помещен в конец книги. Конечная попытка землемера заключается в том, чтобы найти бога через его отвержение, узнать его

не через категории добра и красоты, а через пустые и безобразные лица его равнодушия, несправедливости и ненависти. Этот чужак, который добивается, чтобы замок принял его, в конце своего странствия становится еще дальше от своей цели, ибо он изменяет самому себе, расстается с логикой, моралью, духовными истинами. А. Камю подмечает, что слово «надежда» здесь выглядит забавным. Но чем трагичнее ситуации, выдвигаемые Ф.Кафкой,

тем более суровой и вызывающей становится эта надежда. Чем абсурднее «Процесс», тем более волнующим и неправомерным представляется восторженный «скачок» «Замка». Мы вновь находим здесь в чистом виде парадокс экзистенциальной мысли. Единственный персонаж в «Замке», совершенно лишенный надежды, – это Амалия. Именно ей землемер противопоставлен с наибольшей силой.   ВЫВОДЫ   Через все творчество

Кафки проходит неизменное балансирование между естественным и необычайным, личностью и вселенной, трагическим и повседневным, абсурдом и логикой, устанавливая его смысл. Необходимо помнить об этих парадоксах и заострять внимание на этих противоречиях, чтобы понять абсурдное произведение. На самом деле, символ предполагает два плана, два мира идей и ощущений, а также словарь соответствий между ними. Труднее всего установить

лексику для такого словаря. Но понять наличие данных двух миров – значит уже дать начало к пониманию их тайные связи. У Ф.Кафки эти два мира – мир повседневной жизни и фантастический. Кажется, что писатель постоянно находит подтверждение словам Ницше: «Великие проблемы ищите на улице». Тут точка соприкосновения всех литературных произведений, трактующих человеческое существование, – вот в чем основная абсурдность