Философская поэзия А.С. Пушкина — страница 5

  • Просмотров 437
  • Скачиваний 8
  • Размер файла 24
    Кб

осуждена? Кто меня враждебной властью Из ничтожества воззвал, Душу мне наполнил страстью, Ум сомненьем взволновал?.. Цели нет передо мною: Сердце пусто, празден ум, И томит меня тоскою Однозвучный жизни шум. Стихотворение написано на вечную тему, и при этом оно согрето сиюминутным чувством; в нем меньше, чем в “Воспоминании”, ощущается авторская установка на обобщение, но это вовсе не отменяет обобщающего, философского смысла, в

нем заключенного. Стихотворение это традиционно более “пушкинское”, и именно поэтому своеобразие того, что мы называем философской лирикой Пушкина, проступает в нем с особенной отчетливостью. Некоторые философские стихотворения Пушкина представляют собой род рассказа-притчи, рассказа-легенды с глубоким значением и общечеловеческой мыслью. Таков, например, “Анчар” (1828). Материалом для него послужило предание о древе яда,

растущем на острове Ява. С этим преданием Пушкин мог познакомиться, читая журнал Новикова “Детское чтение для сердца и разума”. Оно привлекло Пушкина и своей диковатой поэзией, и возможностью с ее помощью выразить важные и заветные мысли: об отношениях человека и власти, о роли зла в природе и в человеческой жизни. В пустыне чахлой и скупой, На почве, зноем раскаленной, Анчар, как грозный часовой, Стоит - один во всей вселенной. Не

являясь прямой аллегорией, “Анчар” представляет собой поэтическую картину-символ. Образы стихотворения многозначны и внутренне свободны: И если туча оросит, Блуждая, лист его дремучий, С его ветвей, уж ядовит, Стекает дождь в песок горючий. Иного содержания и иного характера легенда лежит в основе другого стихотворения Пушкина “Жил на свете рыцарь бедный…” (1829). Его герой – простой рыцарь, который как даме сердца поклоняется

всю жизнь божьей матери: Проводил он целы ночи Перед ликом пресвятой, Устремив к ней скорбны очи, Тихо слезы лья рекой. Полон верой и любовью, Верен набожной мечте, Ave, Mater Dei кровью Написал он на щите. Своим стихотворением Пушкин прославляет чистую любовь, чистое рыцарство, идеальность в человеке. За этим у Пушкина не только высокие нравственные понятия, но и высокая философия. Самая распространенная форма философских

стихотворений Пушкина – форма личных, лирических признаний. Значительность этих признаний и их общечеловеческий интерес делают такие произведения философскими, но философскими более по художественным результатам, а не по авторскому замыслу. Такова лирическая “Элегия” (1830). В “Элегии” все кажется как бы экспромтным, при этом сильные мысли возникают в ней в их неразделимости с чувством, как внезапные озарения: Но не хочу, о