Философская лирика А. С. Пушкина — страница 3

  • Просмотров 251
  • Скачиваний 8
  • Размер файла 17
    Кб

силы отвечает Пушкин Филарету: И ныне с высоты духовной Мне руки простираешь ты И силой кроткой и любовной Смиряешь буйные мечты. Сосредоточение своего чувства на своем покаянии не закрывает сердце поэта к людям, к России. Поэт понимал жизнь как труд, как выполнение долга перед людьми, как гармоническое единство темного и светлого, не отчаивался в горькие минуты, не обольщался в светлые. Простая жизнь дарит человека дружбой,

любовью, сознанием родства с родной природой. Сколько прекрасных стихотворений посвятил поэт друзьям, всю жизнь оставаясь верным святому братству. Стихотворения, посвященные лицейским годам, останутся навсегда непревзойденными шедеврами лирики поэта. Радость, доставляемая любовью, дар человеку от матери-природы — любовь порождает вдохновенье, помогает поэту воссоздать красоту женщины и физическую, и духовную: “Няне”, “Я

помню чудное мгновенье...”, “Мадонна” и другие. Волшебное перо поэта превращает любовь в возвышенное, чистое и прекрасное чувство, лишенное эгоизма. Итак, жизнь таит в себе и горе, и радость, и человек, рожденный поэтом, не должен страдать от сознания неизбежности смерти: И пусть у гробового входа Младая будет жизнь играть, И равнодушная природа Красою вечною сиять. Поэт призван совершить великий подвиг — помочь людям осознать

себя, окружающий их мир, постигнуть мудрость мироздания. Пушкин восстает пророком, долг которого “глаголом жечь сердца людей”. Пророк у Пушкина выступает как провозвестник истины, несет людям мудрость, знание природы и законов, управляющих вселенной и человеческими судьбами. Рассказ пророка о нисшедшем на него вдохновении выдержан в том библейском стиле, которым написана книга пророка Исайи. Для Пушкина важно само

представление о пророке, понимание его миссии. В библейском представлении пророчество было силой, которая могущественно влияла на судьбу людей, а носители ее явились избранниками, наделенными даром провидения. Показывая творческое прозрение поэта, Пушкин изображает его томимым духовной жаждою. Явление Серафима знаменует рождение того вдохновения, которое отличает пророков и поэтов. Русский поэт философски осмыслил свою

жизнь, свое служение отчизне, сказав: И неподкупный голос мой Был эхо русского народа. (“Н. Я. Плюсковой”) Еще более выразительно он определил свою заслугу перед родиной и народом в стихотворении “Я памятник себе воздвиг нерукотворный...”. Не “зарастет” народная тропа к Пушкину. Его поэзия глубоко проникает в душу внимательного читателя, и этому способствует широкое философское осмысление мира и места человека в нем,