Философия творчества С. Есенина

  • Просмотров 404
  • Скачиваний 8
  • Размер файла 38
    Кб

Работа на тему: Философия творчества С. Есенина 2005 Содержание Введение 3 Глава 1. Экзистенциальная проблематика в творчестве Есенина 5 Глава 2. Поэзия С. Есенина и философия «экзистенциалистов» 9 Глава 3. Философия творчества С. Есенина 15 Заключение 19 Список литературы 21 Введение Активизация есениноведческих исследований, произошедшая в последние годы при содействии есенинского сектора Института мировой литературы, выявила

насущную потребность в обновлении не только содержания научных поисков, но и самой их методологии, в том числе принципов интерпретации творчества поэта. Это было вызвано отчасти и тем, что в рамках традиционных подходов оказалось затруднительным решить целый ряд герменевтических проблем на уровне современного гуманитарного знания, мировой филологической науки. Актуальность данной работы заключена в том, что на рубеже веков

серьезный импульс к развитию получило изучение есенинского творчества на основе расширения его историко-культурного контекста и выявления многообразной системы художественных «кодов»: ритуально-мифологического, библейского, иконографического, архетипического, орнаментального, хронотопного, диалогического и т.п. Свой вклад в развитие новых научных направлений есениноведения вносят такие видные зарубежные ученые, как

Гордон Маквей (Англия), Мария Павловски (США), Мишель Никё (Франция), Серджо Пескатори (Италия), Леонард Кошут (Германия), Тиэ Ош (Япония), Ежи Шокальский (Польша), Миордаг Сибинович (Сербия), Эдуард Мекш (Латвия), Людмила Киселева (Украина) и др.1 Цель работы – получить более глубокое представление о философских началах лирики Есенина, в том числе благодаря включению в арсенал современных исследователей элементов экзистенциального и

психоаналитического методов анализа художественных явлений, ранее использовавшихся лишь западным литературоведением. И это вполне закономерная тенденция. Ведь С. Есенин, возможно, более остро, чем многие другие поэты, сумел почувствовать такие новые симптомы духовного бытия человека, которые в итоге и составили основное содержание экзистенциальной философии и литературы ХХ века: ощущение «богооставленности» и