Философия (аспирантура ГУУ) — страница 3

перед общест­вом, перед людьми и перед самим собой)? На что я могу надеяться (вопрос о духовных силах человека, осознавшего свое высокое при­звание, благородный смысл жизни, опирающегося на силу чистой совести, народные традиции, солидарность добрых людей, силу на­стоящей любви, крепость своего характера)? Заметим, что нами дана современная трактовка этих вопросов, отвечающая содержанию представлений классика философской

мысли, выдающегося гуманис­та. В работе Ф. Энгельса «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии» (1886) сформулирован основной вопрос фи- •фии, суть которого состояла в выделении двух основных начал станций) существующего мира — материального и идеального, материи и сознания, духа. Главным было определение основопола­гающего значения одного из этих начал. Сегодня можно было бы употребить для выражения этой мысли

термин «системообразующая роль» субстанции. В зависимости от того, как философ решает этот основной вопрос: какое из этих начал он считает определяющим, фундаментальным, порождающим другое, т.е. первичным нача­лом, — все философы, по представлению Энгельса, делятся на два лагеря. Те, которые утверждали, что дух, идеальное начало, суще­ствовал прежде природы, и, следовательно, так или иначе признавали сотворение мира, составили

идеалистический лагерь. Те же, которые основным началом считали природу, материю, примкнули к различ­ным школам материализма. Позднее, в начале XX в., эти представления об основном вопросе философии и делении философов на два лагеря поддержал и поли­тизировал В.И. Ленин, связав это деление с принципом партийности в философии и классовой борьбой в обществе, хотя в своих «Фило­софских тетрадях», конспектируя «Науку логики» Гегеля,

он обога­тил представление об идеализме, отделил «глупый материализм» 'односторонний, примитивный) от «умного материализма», носяще­го диалектический характер. Затем эти представления были еще более идеологизированы, упрощены и многократно тиражированы в учебной литературе по философии в период культа личности И.В. Сталина, вплоть до XX съезда КПСС (1956 г.), разоблачившего культ личности Сталина. После решений съезда в духовной

культуре, в общественной науке начался этап освобождения марксистской мысли от догм и вульгарных искажений, этап ее творческого обнов­ления. Что касается содержания, самой сущности основного вопроса фи­лософии о первичности материи или сознания, то определенное ра­циональное понимание его в качестве критерия для первоначального разделения философских систем на два самых крупных рода миро­воззренческих взглядов (идеализм