Философия - шпаргалка к кандидатскому минимуму — страница 10

  • Просмотров 9163
  • Скачиваний 494
  • Размер файла 108
    Кб

Македонского. Основывает в Афинах философскую школу – Лицей. Аристотель подвергает критике учение своего учителя Платона. Аристотель спрашивает, как могут неподвижные идеи служить причиной движения и вообще невозможно, чтобы сущность и то, сущностью чего она является существовали отдельно. Как могут идеи – сущности вещей, существовать отдельно от них? Аристотель категорически утверждает, что общее не может существовать

отдельно от одиночных вещей. Действительным, существующим в себе самим бытием может быть только единичное бытие. Мир является совокупностью таких субстанций, каждая из которых представляет единство формы и материию. Материя толкуется Аристотелем как пассивный материал бытия и в чистом виде может только представляться. Реально материя существует только вступив в контакт с формой. Для ответа на вопрос о том, каим образом, имея

противоположности, материя и форма легко соединяются, творя вещь, Аристотель вводит новые категории – «возможность» и «действительность». Ъматерия становится носителем возможности или самой возможностью, которая соединяясь с формой становится той или иной действительностью. Отбрасывая Платоновский отрыв общего (идей) от единичного, вследствие чего связь идей с единичными вещами приобретает мистико-мифологический

характер, Аристотель осуществляет аналогичный отрыв формы от материи. Источник движения приобретает характер независимой от материи «формы форм», «перводвигателя», который абсолютно логично трансформируется в идею бога, а философия приобретает характер «божественной науки». В трактате «Политика» Аристотель рассматривает различные формы гос. устройства. Государство – это некий вид общения, высшая форма общения между

людьми. Природа государства стоит впереди природы и индивида: необходимо, чтобы целое предшествовало части. В государство входят отдельные лица, семьи, селения, но не входят рабы. Критерием для определения правильных форм государственного строя Аристотель признает способность формы правления служить делу общественной пользы. Существуют три правильные и три неправильные формы правления. Правильные: ·  монархия – правление

одного, превоначальная и божественная форма правления; ·  аристократия – правление немногих; ·  полития – правление большинства, когда в интересах общей пользы правит большинство. В политии верховной властью могут пользоваться люди, имеющие право владеть оружием. Неправильные: ·  тирания – безответственная власть монарха, не направленная на защиту и нтересов подданных; ·  олигархия – господство меньшинства,