Федор Иванович Карпов - политический и общественный мыслитель начала XVI века — страница 4

духовных лиц. И мне хотелось бы, в первую очередь, оценить его не как представителя того или иного класса, о чём исследователи полемизировали на протяжении советского периода, но как историческую личность с неординарными для своего времени образованием, способностями и качествами. Наука XIX знала о Ф.И. Карпове очень мало. Заслуга «открытия» публициста принадлежит Дружинину В.Г., который обнаружил и опубликовал основной источник

для анализа политических взглядов Карпова – «Послание митрополиту Даниилу»[3]. Позднее были издана переписка Карпова с Максимом Греком[4], а единственное послание к старцу Филофею было найдено примерно в это же время, но опубликовано значительно позже[5]. Полное их собрание было сделано в 1984 году в серии Памятники Литературы Древней Руси[6]. Таким образом, нам известно только четыре основных произведения Фёдора Карпова, но, без

сомнения, существовали другие, написанные не только в эпистолярном жанре, и при характеристике его литературной деятельности следует учитывать, что многие сочинения писателя не сохранились. О них мы узнаём из ответных посланий Максима Грека. В.Ф. Ржига[7] дал первую глубокую характеристику Ф.И. Карпова. С полемикой против В.Ф. Ржиги, сосредоточившего внимание на чертах нового в мировоззрении Карпова, выступил А.И. Никифоров,

доказывавший, наоборот, что Карпов «находится в традиции»[8]. Его работа была написана, по-видимому, в 1915 и 1918 гг. Если в работах В.Ф. Ржиги представление о Ф.И. Карпове как о «боярине-западнике» не сочеталось с оценкой его публицистики как реакционной, то Е.Н. Кимеева[9] считала его боярским реакционным оппозиционером. Эту точку зрения «убедительно опроверг А.А. Зимин, который считает Ф.И. Карпова прогрессивным дворянским

публицистом, гуманистом»[10]. Историографический этап общего исследования завершает диссертационное исследование Н.В. Синицыной[11], которая, опираясь на предыдущие сочинения, ставит своей целью выявление классовой принадлежности публициста, благодаря которой можно было бы правильно истолковать отправную точку его взглядов в свете марксистско-ленинской теории. «Идеал Ф. Карпова классово обусловлен», - к такому выводу она

приходит. Кроме перечисленных исследователей, к творчеству этого своеобразного представителя русской культуры обращались также Д.С. Лихачёва, Я.С. Лурье, И.У. Будовниц и другие историки, и историки литературы. Из последних трудов, написанных на эту тему, необходимо отметить работу А.И. Клибанова[12], который делает очень существенные замечания, сопоставляя «Послание митрополиту Даниилу» Карпова и труды Аристотеля, находя в