Этногенез монголов — страница 10

  • Просмотров 2950
  • Скачиваний 144
  • Размер файла 50
    Кб

коллективе как основе социальной жизни, о родовой (коллективной) ответственности за судьбу любого рода и об обязательной взаимовыручке. Член рода всегда чувствовал поддержку своего коллектива и всегда был готов выполнять обязанности, налагаемые на него коллективом. Но в такой жесткой системе пассионарность отдельных родовичей не только не нужна - она ей прямо противопоказана, ибо подрывает авторитет старейшин, а тем самым и

родовые порядки. Но монгольские роды охватывали все население Монголии только номи- нально. На самом деле постоянно находились отдельные люди,' которых тяготила дисциплина родовой общины, где фактическая власть принадлежала старейшим, а прочие, несмотря на любые заслуги, должны были довольство- ваться второстепенным положением. Те богатыри, которые не мирились с необходимостью быть всегда на последних ролях, отделялись от

родовых общин, покидали свои курени и становились «людьми длинной воли» или «свободного состояния», в китайской передаче - «белотелые» (байшень), т.е.. белая кость . Судьба этих людей часто была трагична: лишенные общественной поддержки,- они были принуждены добывать себе пропитание лесной охотой, рыбной ловлей и даже разбоем, за что их убивали. С течением времени они стали составлять отдельные отряды, чтобы сопротивляться своим

организован- ным соплеменникам, и искать вождей для борьбы с родовыми объединениями. Число их неуклонно росло., в их среде рождались идеалы новой жизни и нового устройства общества, при котором их бы перестали травить, как волков. Этими идеалами стали: переустройство быта на военный лад и активная оборона родины, т.е. Великой степи, от чжурчжэньских вторжений, недвусмысленно названных в империи Кинь «уменьшением рабов и

истреблением людей» . Эти истребительные походы повторялись раз в три года, начиная с 1161 г. Девочек и мальчиков не убивали, в продавали в рабство в Шаньдун. «Татары убежали . в Шамо (пустыню), и мщение проникло в их мозг и кровь» . Те, кому удавалось спастись из плена, пополняли число «людей длинной воли», которым увеличивалось в течение 20 лет. Тэмуджин (Чингис Хан) Безусловно Тэмуджин был типичным пассионарием и его влияние на

становление монгольского этноса было на столько велико, что осветить его подробно здесь нет возможности. Отметим только основные факты и его роль в образовании монгольской орды. Государство - институт не этнический, а социальный. Возникая при первобытнообщинном строе, оно может охватить один этнос целиком, или несколько соседних этносов, или часть своего этнос, так как две системы отсчета - социальная и этническая - не