Этика средневековья и нового времени

  • Просмотров 2712
  • Скачиваний 174
  • Размер файла 22
    Кб

План 1.  Теологическое обоснование морали в средневеково-христианской этике. 2.  3.  Модернизация христианской этики в неоаристотелизме Фомы Аквинского. 4.  Гуманистически-утопические учения в этике (Мор, Кампанелла, Сен-Симон, Фурье, Оуэн). Теологическое обоснование морали в средневеково-христианской этике. Возникновение и распространение христианства пришлось на период глубокого кризиса античной цивилизации

упадка ее основных ценностей. Христианское учение привлекало многих, разочаровавшихся в римском общественном устройстве. Оно предлагало своим приверженцам путь внутреннего спасения: уход от испорченного, греховного мира в себя, внутрь собственной личности, грубым плотским удовольствиям противопоставляется строгий аскетизм, а высокомерию и тщеславию "сильных мира сего" – сознательное смирение и покорность, которые

будут вознаграждены после наступления Царства Божьего на земле. Однако уже первые христианские общины приучали своих членов думать не только о себе, но и о судьбах всего мира, молиться не только о своем, но и об общем спасении. Уже тогда выявился свойственный христианству универсализм: общины, разбросанные по огромному пространству Римской империи, ощущали, тем не менее, свое единство. Членами общин становились люди разных

национальностей. Новозаветный тезис "нет ни эллина, ни иудея" провозгласил равенство перед Богом всех верующих и предопределил дальнейшее развитие христианства как мировой религии, не знающей национальных и языковых границ. Потребность в единении, с одной стороны, и довольно широкое распространение христианства по миру – с другой, породили среди верующих убежденность что если отдельный христианин может быть слаб и

нетверд в вере, то объединение христиан в целом обладает Духом Святым и Божьей благодатью. Человек, согласно христианскому учению, сотворен как носитель "образа и подобия" Бога. Однако грехопадение, совершенное первыми людьми, разрушило богоподобие человека, наложив на него пятно первородного греха. Христос, приняв крестные муки и смерть, "искупил" людей, пострадав за весь род людской. Поэтому христианство