Эстетика урбанизированного ландшафта — страница 9

  • Просмотров 17309
  • Скачиваний 743
  • Размер файла 548
    Кб

можно назвать философию И.Канта. Он отказался от идеи антропоцентризма, считая человека лишь частным воплощением всемирного порядка и гармонии. При этом красота признавалась как явление не зависящее от познавательного процесса, но требующее некоторого уровня культуры у субъекта восприятия. Природа признавалась как неиссякаемый источник эмоционального богатства, физического и духовного здоровья человека. Другим важнейшим

философом этого времени, занимавшийся вопросами эстетики, является Фридрих Гегель. В отличии от И.Канта, он считал, что природа не может наделяться красотой без человека (субъекта восприятия). Иными словами, Кант признавал красоту в природе как имманентное явление, а Гегель – как субъективное, порожденное человеком. Вторая половина XIX – начало XX веков характеризуется кризисом в науке и культуре, который был вызван

господствовавшим долгое время европейским рационализмом со свойственными ему механистической научной парадигмой и редукционизмом. Это вызвало «переоценку всех ценностей», преобразование идейных ориентиров. Соответственно, внеценностное научное отношение к природной эстетике привело к проблеме эстетического отношения к ней. В свое время В.И.Вернадский придавал чрезмерное, «геологическое» значение именно

науке, полагая ее ведущим фактором духовной деятельности, поистине творческим, а все другие проявления, и среди них религия, искусство и философия, - ведомыми. Культурная ценность науки признается как бы самодостаточной, абстрагируется от ценностей других форм общественного сознания, в том числе нравственных и эстетических; это отвлечение и было условием прогресса науки [12, с.53]. В тоже время происходит перестройка философской

науки. Наиболее важной персоной здесь является исследователь В.С.Соловьев. Главную идею его работ можно обозначить так: «… гармония и красота – категории исторические» [23, с.28]. В работе «Красота в природе» он развивает мысль об эстетическом прогрессе природных образований по мере эволюции мира. Идейной составляющей этого суждения является гипотеза о рождении гармонии и порядка из хаоса. Также и ландшафты

отождествляются с развивающейся из хаоса системой, которая на примитивном уровне имела низкие эстетические качества, а по мере своего «упорядочивания» эстетическая ценность ландшафта возрастала. Современное философское понимание можно сформулировать в виде субъект-объектной системной парадигмы, суть которой состоит в признании объективных основ эстетического в реально существующей гармонии окружающего мира [23, с.28].