Эстетика славянского язычества — страница 13

  • Просмотров 4064
  • Скачиваний 160
  • Размер файла 136
    Кб

Христианин представляется мне голым существом, скальпелем своего мировоззрения вырезанным из тела Вселенной и висящим в пустоте на тонкой ниточке обещания какой-то награды неизвестно когда, неизвестно где, но непременно после смерти. И если для язычника смерть видится дверью в новую жизнь, загробную или земную через перевоплощение, с непременной возможностью развития и улучшения после отработки долгов, то для христианина

это дверь в зал действительно Страшного Суда, приговор которого обжалованию не подлежит. Для христианина есть только два способа смягчения грядущего приговора: первый - неукоснительное соблюдение всех заповедей и требований религиозной морали; второй - исповедь и получение отпущения грехов. Первый действительно может привести к духовному совершенству при искреннем отношении и глубоком проникновении, но он труден для

среднего человека, а человек ленив, и следующие этим путем только и могут называться христианами, последователями учения Христа. Второй же позволяет жить, как заблагорассудиться и главной опасностью второго пути становиться несвоевременная смерть без отпущения грехов и причащения. Для уменьшения этой опасности достаточно регулярно посещать церковь, исповедоваться и причащаться Святых Таинств. Мифом о втором пути

христианская Церковь переманила в свое лоно огромное количество людей, “милосердно” избавив их от чувства ответственности за что бы то ни было и превратив в рабов, но даже не Божиих, а лени и эгоизма. А ведь христианский обряд причащения основан на древнем языческом понимании символического “кровного” родства. Вино - символ знания, как и другие опьяняющие вещества (напр. индийская сома). С их помощью достигалось измененное

состояние сознания, в котором обычные люди, не наделенные магическим даром, могли соприкасаться с богами и получать ответы на вопросы или, даже, провидеть будущее. И Знание, как и вино, может дать веселье и легкость уму, может довести до состояния эйфории или погрузить в депрессию, может низвергнуть в пучину скотства. Таким образом, когда Иисус сказал своим Ученикам, что вино есть Его кровь, Он говорил о том, что содержанием,

животворящим эликсиром Его жизни является Знание, как кровь, наполняющая жизнью тело человека. Разделение хлеба, символа земной жизни, говорит об общем земном пути. Буквально метафору Иисуса можно перевести так: “Вы разделили со мной тяготы земной жизни, Я наполняю вас Божественным Знанием и каждому, кто последует тем же путем, будет это дано”. Отсюда понятно, что символическое “кровное” родство есть родство духовное, некий