Естественно-научное познание: структура и динамика. Основы методологии естественно-научного познания — страница 3

  • Просмотров 710
  • Скачиваний 16
  • Размер файла 54
    Кб

Частные методы - это методы той или иной конкретной науки (методы электронной микроскопии, описательный метод в биологии и т. д.). Отметим, что данное разделение методов всегда условно, так как по мере развития познания научный метод может переходить из одной категории в другую. Общенаучные методы применяются в любой сфере научного познания. Общенаучная значимость последних делает их предметом изучения и систематизации в

рамках методологии. 1. Методология естествознания как система познавательной деятельности человека Под методологией обычно понимают систему принципов и спосо­бов организации и построения теоретической и практиче­ской деятельности, а также учение об этой системе. Методология как общая теория метода исторически сфор­мировалась в связи с необходимостью обобщения и дальней­шей разработки всех методов и приемов

познавательного про­цесса. В этом смысле она оказалась тесно связанной с опорными философскими принципами, прямо и косвенно положенными в основу указанного ана­лиза. В связи с этим у разных групп деятелей науки в разные исторические периоды можно увидеть разные методологиче­ские установки, принципы и нормы подхода к объектам на­уки. Исторически первоначально проблемы методологии раз­рабатывались в рамках

философии: диалектический метод Сократа и Платона, индуктивный метод Ф. Бэкона, рациона­листический метод Р. Декарта, антитетический метод Фих­те, диалектический метод Гегеля и К. Маркса, феноменоло­гический метод Э. Гуссерля и т.д. Это проистекает из того, что методология изначально всегда была тесно связана с философией, осо­бенно с такими ее разделами, как гносеология (теория позна­ния), онтология (теория бытия) и

логика. Методология в известном смысле "уже" теории познания, так как последняя не ограничивается исследованием форм и методов познания, а изучает проблемы природы познания, отношение знания и реальности, субъекта и объекта позна­ния, возможности и границы познания, критерии его истин­ности. С другой стороны, методология несколько "шире" гно­сеологии, так как ее интересуют не только методы позна­ния, принятые

в науке, но и особенности процесса человече­ского познания вообще, осуществляющегося в разных фор­мах и в различных сферах человеческой деятельности. Следует подчеркнуть, что методология наиболее тесно смы­кается с так называемой формальной логикой, которая глав­ное внимание направляет на прояснение структуры готового, оформившегося знания, на описание его формальных связей и элементов на языке символов и формул при