Экономические вопросы в работах Аристотеля — страница 4

  • Просмотров 317
  • Скачиваний 6
  • Размер файла 27
    Кб

для той и для другой. Но жизнь — активная деятельность, а не продуктивная; значит, и раб служит тому, что относится к области деятельности активной. «Собственность» нужно понимать в том же смысле, что и «часть». Часть же єсть не только часть чего-либо другого, но она вообще немыслима без этого другого. Это вполне приложимо и к собственности. Поэтому господин єсть только господин раба, по не принадлежит ему; раб же не только раб

господина, но и всецело принадлежит ему. Из вышеизложенного ясно, что такое раб по своей природе и по своему назначению: кто по природе принадлежит не самому себе, а другому и при этом все-таки человек, тот по своей природе раб. Человек же принадлежит другому в том случае, если он, оставаясь человеком, становится собственностью; последняя представляет собой орудне активное и отдельно существующее. Нетрудно усмотреть, что правы в

некотором отнолошении и те, кто утверждает противное. В самом делое выражения «рабство» и «раб» употребляются в двояком смысле: бывает раб и рабство и по закону; закон является своего рода соглашением, в силу которого захваченпое на войне называют собственностью. В самом деле, ведь самый принцип войны можно считать несправедливым, и никоим образом нельзя было бы утверждать, что человек, не заслуживающий быть рабом, все-таки

должеп стать таковым. Иначе окажется, что люди заведемо самого благородного происхождения могут стать рабами и потомками рабов только потому, что они, попав в плен, были проданы в рабство. Теперь мы займемся рассмотрением того, что такое собственность вообще и в чем заключается искусство наживать состояние, руководясь принятым нами методом исследования, так как и раб єсть некая часть собственности. Прежде всего может

возникнуть вопрос тождественно ли искусство наживать состояние с наукой о домохозяистве, или это искусство єсть часть а данной науке или оно стоит в служебном к неи отношении, и если так, то не находится ли искусство наживать состояние в таком же отношении к науке домохозяистве, в каком стоит умение сделать ткацкий челнок к ткацкому искусству или умение сделать сплав бронзы к искусству ваяния? Дело в том, что оба последних

умения находятся не в одинаковом служебном отношении к связанным с ними искусствам, так как первое доставляет орудие, второе — материал (под материалом я разумею субстрат, посредством которого какая-либо работа может быть доведена до конпа, например для ткача—шерсть, для ваятеля — бронза), ясно, что искусство наживать состояние не тождественно науке о домохозяйстве: в одном случае речь идет о приобретении средств, в другом - о