Дзэн-Буддизм — страница 5

  • Просмотров 2217
  • Скачиваний 324
  • Размер файла 10
    Кб

стороны, Дзэн в высшей степени абс- трактен, его методологическая дисциплина, с другой, - приносит огромную пользу человеку и определяет его мораль. Когда Дзэн вы- ражается в нашей повседневной практической жизни, мы иногда забы- ваем о его отвлеченности, и тогда-то как нельзя ярче и проявляет- ся его действительная ценность, т.к. Дзэн находит невыразимо глу- бокую мысль даже в таких простых вещах, как поднятый вверх палец или

простое приветствие, обращенное друг к другу, случайно встре- тившихся на улице. В Дзэне самое реальное - это самое абстрактное и наоборот. Вся система практики, принятая Дзэном является про- дуктом этого основного духовного переживания. Дзэн мистичен, - да иначе и быть не может, т.к. Дзэн является основой восточной куль- туры. Именно этот мистицизм часто мешает Западу измерить глубину восточного ума, в связи с тем, что по природе

своей мистицизм от- - 7 - рицает логический анализ, а логичность является основной чертой западного ума. Восточный ум синтетичен, он не придает слишком большого значения несуществующим подробностям, а стремится, ско- рее, к интуитивному постижению целого. Поэтому восточный ум, не находит ясного и определенного выражения. В нем нет того индекса, который бы сразу раскрывал его содержание постороннему уму. Мы видим перед собой нечто,

т.к. его невозможно игнорировать, но как только мы попытаемся охватить это нечто своими руками для того, чтобы рассмотреть его лучше, оно ускользает от нас и мы теряем его из виду. Дзэн до смешного неуловим. Это, конечно, не является следствием того, что восточный ум сознательно и преднамеренно стремится скрыть свои тайны от постороннего ума. Неуловимость и неизмеримость являются, так сказать, самой природой восточного ума.

Поэтому, чтобы понять Восток, мы должны понять мистицизм, т.е. - Дзэн. Дзэн не учит нас ничему в смысле умственного анализа, а так- же не предлагает никакой определенной доктрины в качестве руко- водства для своих последователей. В этом отношении Дзэн, если можно так выразиться, произволен. Последователи Дзэна могут иметь свои доктрины, но эти доктрины носят сугубо личный, индивидуаль- ный характер и не обязаны своим возникновением

Дзэну. Поэтому Дзэн не имеет дела с какими-либо "священными писаниями" или дог- матами, а также не содержит в себе никаких символов, посредством которых раскрывалось бы его значение. Какие бы учения ни содержа- лись в Дзэне, они исходят только от умов их создателей. Мы сами себе создаем учения. Дзэн только указывает путь. Если этот факт, сам по себе, не есть учение, то в Дзэне нет никаких специально созданных принципиальных