Дзэн-Буддизм — страница 2

  • Просмотров 2021
  • Скачиваний 323
  • Размер файла 10
    Кб

деляет его миссию, и что жизнь - вовсе не океан страданий, рожде- ний, болезней, старости и смерти, не юдоль слез, но священный храм Будды, Чистая Земля, где каждый может наслаждаться блаженс- твом Нирваны. Тогда наше сознание полностью революционируется. Нас больше не беспокоят гнев и ненависть, не сотрясают злоба и амбиции, не жалят обиды и жалость, не переполняют меланхолия и разочарование и т.д." Вот так восточный человек,

последователь Дзэна, описывает сущность Просветления. Вероятно, потому, что Нукарийа обращается к западному рационализму, солидную дозу которого он сам воспри- нял, все это звучит так плоско-назидательно. Глубокая неясность Дзэнских анекдотов предпочтительнее подобной адаптации: она сооб- щает больше, хотя говорит меньше. Дзэн, действительно, одно из самых удивительных порождений восточного духа. Поэтому каждый, кто

действительно пытается по- нять буддистскую доктрину, пусть даже до некоторой ограниченной степени - то есть путем простого отказа от различных западных предрассудков - дойдет до определенных глубин под эксцентричным покровом индивидуального саториального опыта или почувствует серьезные трудности, которыми философская и религиозная западная мысль пренебрегает вплоть до сегодняшнего дня. При внимательном изучении

Дзэнских текстов нельзя избежать впечатления, что, несмотря на переполняющие их причуды, сатори, на самом деле, совершенно естественная вещь, нечто настолько простое, что за деревьями не видится леса, и в попытке объяснить - 3 - это, неизбежно говорятся такие вещи, которые приводят других в еще большее смущение. (Судзуки, Опыты, 1:12. До изучения Дзэна для человека горы - это горы, и вода - это вода. Когда для него блеснет истина Дзэна,

благодаря наставлениям хорошего мастера, горы для него - больше не горы и вода - не вода; позднее, однако, когда он, действительно, достигнет места Покоя (т.е. сатори), го- ры вновь становятся горами, а вода - водой.). Простейшей вещью было бы, конечно, отбросить все эти анекдо- ты в область занимательных волшебных историй, или, по крайней ме- ре, если принять факты как таковые, рассматривать их как случаи самообмана. Однако серьезное и

блгожелательное исследование странного явления не может легко пройти мимо этих фактов. Конеч- но, мы никогда не можем решить с определенностью, действительно ли личность "просветлена" или она просто вообразила себе это. Мы не имеем критериев для этого. Поэтому здесь стоит говорить не о действительных фактах, а о духовной реальности. Все эти странные факты являются, так сказать, психическим проявлением события, из- вестного