Древневосточные цивилизации (по курсу "Россия в мировой истории") — страница 10

  • Просмотров 3930
  • Скачиваний 209
  • Размер файла 21
    Кб

искусственного орошения, а в конечном счете - всего земледелия и другого производства (ремесленники обслуживали прежде всего, двор­цы и храмы), государство стало рассматривать орошаемую землю в качест­ве собственной: государственной или царской земли. Фактически земля в древневосточных государствах делилась на два сектора . Государственный сектор, где располагались хозяйства, принадлежавшие непосредственно деспоту и

зависимому от него, как правило, жречеству. На этих землях работали арендаторы, персонал, получавший паек за работу, и рабы. Первые две категории относились к наиболее эксплуатируемым группам населения, не считая рабов. Второй сектор - общинно-частный. Земля на­ходилась в наследственном владении многочисленных общин, которые платили поземельный налог в пользу государства. Но после выплаты налога и выполнения натуральных

повинностей владельцы могли распоряжаться землей вплоть до ее продажи . Важной особенностью древневосточной деспотии являлось особое по­ложение главы государства - правителя-деспота. В условиях развитого деспотизма правитель считался не только носителем всей полноты власти: законодательной, исполнительной и судебной, - но вместе с тем призна­вался сверхчеловеком, ставленником богов. Обожествление личности царя-деспота -

важная особенность древневосточной деспотии. Однако в разных странах Древнего Востока степень деспотизма была то наиболее полной, как деспотия в Древнем Египте, то весьма ограниченной, как, например, власть царя хеттов. Форма деспотии была наиболее распространенной в странах Древнего Востока, однако там существовали и немонархические формы правления, своего рода олигархические республики, например, в ряде государственных

образований Северной Индии, в некоторых городах Финикии. Сознание древневосточного человека было ориентировано на духов­ные поиски, постижение смысла жизни, который виделся в потусторон­нем мире, где располагались истинные причины и цели всего существующе­го. Прошлое, настоящее и будущее существовали одновременно: души умер­ших предков находятся рядом с живыми людьми и здесь же обитают души еще не родившихся потомков.

Поэтому господствовавшее в странах Древ­него Востока религиозно-мифологическое мировоззрение освящало неизмен­ность бытия и тем самым парализовывало всякое стремление к переменам. В силу отмеченных выше особенностей древневосточных обществ- прочность общины , сословной структуры , неразвитость клас­совой структуры и товарно-денежных отношений, отсутствие частной собст­венности, необычайная мощь государства,