Древнерусская иконопись – шедевры северного Возрождения

  • Просмотров 4781
  • Скачиваний 475
  • Размер файла 41
    Кб

Министерство профессионального образования Тамбовский Государственный Технический Университет ТГТУ Кафедра: Связи с общественностью Реферат Древнерусская иконопись – шедевры северного Возрождения. Выполнил: Филипчук М.В. группа А-31 Проверил: Головашин В.А. Тамбов 2001 Содержание Введение. Значение древнерусской иконописи. История возникновения иконописи. Причины забвения русской иконы. Признание художественного

значения древнерусской иконы и возрождение интереса к ней. Сюжеты древнерусской живописи. Образы Спаса. Образы Богородицы. Иконостас. Основные направления и школы древнерусской иконописи: 1.    Ростово-суздальская школа. 2.    Московская школа. 3.    Новгородская школа. 4.    Другие школы иконописи. Введение. Значение древнерусской иконописи. Древнерусское искусство – драгоценный вклад в сокровищницу

мировой культуры. Его шедевры, созданные много столетий тому назад, волнуют и восхищают величием своих образов, красотой колорита, вдохновенной поэтичностью. Пора блистательного расцвета и могущества Киевской Руси продолжалась вплоть до монгольского нашествия. И в монументальной живописи, и в иконописи звучали идеи прославления единства и могущества Русской земли, мужества и духовной силы человека, ощущение радости и

красоты жизни. В различных музеях Москвы, Санкт-Петербурга, Владимира и Ярославля хранится около трех десятков икон домонгольского периода. В начале 20 века в письме к крупнейшему исследователю древнерусского искусства Н.П.Кондакову А.П.Чехов выражал надежду, что найдется человек, «который написал бы историю русской иконописи». «Ведь этому труду, - указывал он, - можно было бы посвятить жизнь». В это же время возникли первые

собрания икон, составленные по признакам, определяющим их своеобразие и значение в истории мирового искусства. Кому же из них принадлежит пальма первенства в этом благородном деле. Это основатель знаменитой галереи П.М.Третьяков и ставший потом ее попечителем И.С.Остроухов. Вот авторитетное суждение о первом: «Он первый среди собирателей подбирал иконы не по сюжетам, а по их художественному значению и первый открыто признал их