Джайнизм — страница 8

  • Просмотров 4941
  • Скачиваний 439
  • Размер файла 20
    Кб

в свой ум (т.е. мысли и намерения). Если его ум греховен, небезупречен, склонен к действиям, поддающимся порывам, является причиной раскалывания, ссор, ошибок и страданий, причиняет вред живым существам или убивает их, ему не следует руководствоваться таким умом в деянии, но если, наоборот, ум не греховен и т.д., тогда он может руководствоваться им в деянии. Это второй пункт. Теперь следует третий пункт: Ниргрантха исследует свою

речь, если речь его греховна, небезупречна и т.д. (см. предыдущий пункт), убивает живые существа, ему не следует произносить такую речь. Но если, наоборот, она не греховна и т.д., тогда он может произносить ее. Это третий пункт. Теперь следует четвертый пункт. Ниргрантха осторожен, складывая свою посуду для подаяния, он не неосторожен в этом. Кевалин говорит: “Ниргрантха, который неосторожен, когда складывает свою посуду для подаяния,

может повредить, или переместить, или ранить, или убить любые виды живых существ. Следовательно, Ниргрантха осторожен, складывая свою посуду для подаяния, он не неосторожен в этом”. Это четвертый пункт. Теперь следует пятый пункт: Ниргрантха ест и пьет после осмотра своей пищи и питья, он не ест и не пьет без осмотра своей пищи и питья. Кевалин говорит: “Если бы Ниргрантха ел и пил без осмотра своей пищи и питья, он мог бы повредить

и переместить, или ранить, или убить любые живые существа. Следовательно, Ниргрантха ест и пьет после осмотра своей пищи и питья, не без этого”. Это пятый пункт. Таким образом великий обет верно осуществляется, поддерживается, выполняется, объясняется, упрочивается, совершается в соответствии с наставлением. Вот, Господин, первый великий обет: Воздержание от убийства любых живых существ. 2. Второй великий обет гласит так: Я

отказываюсь от всех пороков лживой речи, являющейся результатом гнева или жадности, или страха или радости. Я сам не буду говорить ложь, не буду позволять другим говорить ложь. Я исповедаю и порицаю, раскаиваюсь и освобождаю себя от этих грехов трижды, тройным путем: в уме, речи и теле. Вот пять пунктов. Первый пункт гласит так: Ниргрантха говорит после обдумывания, не без обдумывания. Кевалин говорит: “Без обдумывания Ниргрантха

может произнести ложь в своей речи. Ниргрантха говорит после обдумывания, не без обдумывания”. Это первый пункт. Теперь следует второй пункт: Ниргрантха постигает и отвергает гнев, он не разгневан. Кевалин говорит: “ Ниргрантха, движимый гневом и разгневанный, может произнести ложь в своей речи. Ниргрантха и т.д.”. Это второй пункт. Теперь следует третий пункт: Ниргрантха постигает и отвергает жадность, он не жаден. Кевалин