Differance — страница 4

разрывает с системой Aufhebung /снятия – А.Г./ и со спекулятивной диалектикой». Противопоставляя в работе «Колодец и пирамида. Введение в гегелевскую семиологию» (1968) дискурс логоса, извлекающий истину (сплошь ословесненную) из глубины колодца, – письму, оставляющему свою мету, более древнюю, чем истина, на лице памятника, Деррида утверждает: «Разнесение дает о себе знать немым знаком, молчащим монументом, я сказал бы даже – некой

пирамидой, думая при этом не только о форме этой буквы, когда она как прописная или заглавная, но и том тексте гегелевской «Энциклопедии», где тело знака сравнивается с египетской пирамидой». В традиции американской постаналитической философии – идея D., трактуемого как «разнообразие» или (в соответствующем контексте) как «социальное различие», дал начало становлению новых дисциплин: теории гомосексуализма и лесбиянства,

теории перформан-са, программе гендерных и феминистских исследований, проблематике черных американцев. Рефлексия над нетрадиционными социальными объектами любых типов неосуществима сегодня вне рамок подхода, обусловливаемого разнообразными интерпретациями D.