Differance — страница 2

  • Просмотров 2447
  • Скачиваний 82
  • Размер файла 18
    Кб

присутствия изначально инфицировано различием. Самотождественность вещи, понятия, явления есть результат его различия от других «элементов», несамотождественных вне игры дифференциальных отношений. Любая же самотождественность немыслима сама по себе: фиксация самотождественности вещи, понятия, явления требует в качестве непременного условия возможность его собственной дубликации и отсылки к другому. Так, согласно

Деррида, прежде чем сказать, чем А отличается от В, мы уже должны знать, что есть А, в чем именно заключается самотождественность А. Кроме этого, из данной схемы следует, что, например, число “5” существует постольку, поскольку есть числа “6”, “7” и т.д. – они своим «торможением» как разновидностью D. допускают появление “5”. (По мнению Деррида, D. – «возможность концептуальности, ее процесса и концептуальной системы вообще».) 2) В

рамках традиционно реконструируемой этимологической связи с лат. differre трактуется как «движение», заключающееся в «задержке путем возвращения, замедления, делегирования, откладывания, отклонения, отсрочки выводов»: тем самым уже в собственно лингвистическом контексте прописывается гипотеза о D. как об условии возможности присутствия как такового – либо замедляющем, либо инициирующем последнее; D. выступает тем самым

«первородным», исходным пространственно-временным движением, будучи более первичным, нежели присутствие любого элемента в структуре. «Differance – это то, благодаря чему движение означивания оказывается возможным лишь тогда, когда каждый элемент, именуемый «наличным» и являющийся на сцене настоящего, соотносится с чем-то иным, нежели он сам; хранит в себе отголосок, порожденный звучанием прошлого элемента, и в то же время

разрушается вибрацией собственного отношения к будущему элементу; этот след в равной мере относится и к так называемому будущему, и к так называемому прошлому, он образует так называемое настоящее и силу самого отношения к тому, чем он сам не является» (Деррида). 3) Как собственно производство различий, диакритичности: как условие возможности для всякой сигнификации и любой структуры. Согласно Деррида, не существуют и не могут

мыслиться какие-либо фундаментальные принципы либо понятия, которые бы не производились D. Так, оппозиция «структуры» и «генезиса» также маркируется «эффектом D.”: конституирование различия как такового предпослано, согласно мнению Деррида, продуцированию всяких внутрисемиотических и внутрилингвистических оппозиций. (По версии Деррида, субъект: а) «становится говорящим субъектом, только вступая в отношения с системой