Differance

  • Просмотров 1257
  • Скачиваний 71
  • Размер файла 18
    Кб

Differance А.А. Грицанов Понятие философии постмодернизма, являющее собой «общий корень всех оппозиционных понятий, которые маркируют наш язык» (Деррида). В качестве единого означающего для любых (выступающих в качестве бинарной оппозиции) парных смыслов метафизического порядка (например: «присутствие» – «след»), введено Деррида с целью преодоления ряда традиционных оснований метафизики – идей «присутствия», «тождества»,

«логоса» и т.п. (По мнению Деррида, «ничто – никакое присутствующее и безразличное сущее – не предшествует разнесению и размещению. Нет никакого субъекта, который был бы агентом, автором и хозяином разнесения и с которым разнесение случалось бы время от времени и эмпирически».) Как компонент процесса и как результат философски ориентированных языковых игр D. – неографизм: по Деррида, «... буква а в differance, разнесении, напоминает,

что размещение есть овременение, обход, откладывание, из-за которого интуиция, восприятие, употребление, одним словом, отношение к присутствующему, отнесение к присутствующей реальности, к сущему всегда разнесено». Словоформа D., будучи центрированной на франц. корне differe – «различать», благодаря иному правописанию (вместо традиционного differance), не воспринимаемому на слух, оказывается в состоянии конституировать сопряженную

конфигурацию понятий, не обязательно производных от исходной основы. Деррида отмечает, что D. «не выступает ни под рубрикой концепта, ни даже просто под рубрикой «слова»... Это не мешает ему продуцировать концептуальные следствия и словесные или именные образования. Которые, впрочем, – это не сразу замечают, – одновременно и отчеканены и взломаны штампом этой «буквы», непрестанной работой ее странной логики». Как термин,

приобретающий категориальный статус в постмодернистской философии, D. осмысливается в ряде концептуально перспективных версий: 1) как то, что осуществляет процедуру разнесения, различия вещи, понятия, явления. Согласно рассуждениям Деррида, их самотождественность задается не только отношением с иным понятием, вещью, явлением (в смысле «различать», «отличать»), но и отношением любого из них – к самому себе: конституирование