Далай-лама XIV. Буддизм Тибета — страница 4

  • Просмотров 5551
  • Скачиваний 454
  • Размер файла 27
    Кб

следствие - не одно и то же, они должны быть связаны частичным подобием. Например, поскольку тело обладает осязаемостью, формой и цветом, его непосредственная причина также должна обладать этими качествами; и поскольку сознание не обладает формой и прочим, его непосредственная причина не может облщать этими качествами. Так и семена сладких на вкус растений дают сладкие плоды. Поэтому семя и кровь родителей, относящиеся к сфере

физического, не могут быть непосредствен- ной причиной невещественного сознания. Исходя из этого и дру- гих обстоятельств, можно с уверенностью заключить, что преды- дущие и последующие жизни существуют. А поскольку есть пред- шествующие и будущие жизни, совершенно ясно, что только рели- гиозная практика может принести пользу в этом непрерывном по- токе существований. Вот почему необходима религиозная практи- ка. Буддизм - одна

из многих религий мира: её Учитель В этом мире много разных лекарств для лечения разных болезней, и точно так же есть много религиозных систем, служащих средс- твом к достижению счастья всеми живыми существами - людьми и прочими. Каждая из этих систем отличается методами практики и формами своего выражения. Но мне думается, все они едины в том, что совершенствуют тело, речь и мысль практикующих, и в том, что имеют благие цели. Все

эти системы сходятся в учении о неприемлемости дурных деяний речи, таких, как ложь и злосло- вие, а также дурных физических деяний, таких, как воровство и убийство. Как это ни прискорбно, но история знает примеры борьбы и ненависти между последователями различных религий. Хорошо, ес- ли бы все это осталось в прошлом и никогда не повторилось. Приверженцы различных религий несомненно могут прийти ко вза- имному согласию. В общем люди

сегодня делятся на тех, кто занимается и кто не занимается религиозной практикой; поэтому важно, чтобы все верующие объединились, отбросив свои предубеждения. Но нельзя достичь этого, испытывая чувство ненависти [к тем, кто не за- нимается религиозной практикой]. Ведь наше согласие не только поможет верующим, но самой нашей целью дслжно быть оказание помощи неверующим в обретении ими как преходящего, так и веч- ного счастья. Это

могло бы стать средством для устранения их неведения, - того неведения, которое не позволяет им увидеть, что именно следует принять, а что - отвергнуть. И все это под- вигло бы их на путь к обретению высшего счастья. Я уповаю на то, что все религии объединятся ради достижения этой цели, и молюсь об этом. Книги и переводы, созданные в прошлом, несомненно, сослужи- ли большую службу буддизму, но многие из них являются не более чем общим