Далай-лама XIV. Буддизм Тибета — страница 10

  • Просмотров 5553
  • Скачиваний 454
  • Размер файла 27
    Кб

составляют круговорот бытия. Причины круговорота бытия Каковы корни круговорота бытия? Источников страдания два: ом- раченные действия и скверны. Скверны определяются как перифе- рийные факторы сознания и сами по себе не являются ни одним из шести основных сознаний [глаза, уха, носа, языка, тела и ума]. Однако когда проявляется какой-либо из оскверняющих факторов сознания, основное сознание [ума] подпадает под его влияние, идет

туда, куда ведёт его скверна, и тем самым "накапливает" дурное действие. Существует великое множество различных скверн, но основные - это [эгоистичное] желание, злоба, гордость, ложные взгляды и т. д. Из них главные - желание и злоба. Злость появляется из-за первоначальной привязанности к самому себе, когда случа- ется что-либо нежелательное. Затем из-за привязанности к себе лоявляется гордость, и человек считает себя лучше

других. Точ- но так же, когда мы чего-то не знаем, появляется ложное предс- тавление, что данный объект не существует. Отчего с такой огромной силой возникают привязанность к себе и все прочие подобные явления? Они возникают в силу безначаль- ной обусловленности сознания, крепко держащегося за "я, я" да- же во сне. Эта ложная концелция "я" появляется из-за отсутс- твия знаний о сущности вещей. То обстоятельство, что все объ-

екты лишены (Букв. "пусты". - Примеч. пер.) самосущего бытия, неочевидно, и кажется, что вещи обладают независимой реаль- ностью; отсюда и проистекает представление о значимости собс- твенного "я". Следовательно, концепция, что явления обладают независимой реальностью, представляет собой скверну неведения, которая и есть первичный корень всех прочих скверн. Действия Действия, с точки зрения их природы, бывают двух видов:

наме- рения и осуществления. Намерение предшествует физическим или словесным деяниям и представляет собой фактор сознания, дающий импульс к действию. Осуществление - это физическое или словес- ное действие, которое происходит при выполнении намерения. С точки зрения вызываемых ими следствий, действия бывают трех видов: дающие заслугу, не дающие заслугу и дающие неколе- бимое. Действия, дающие заслугу, имеют следствием

счастливое перерождение: жизнь в облике людеи, полубогов и богов. Дейс- твия, не дающие заслугу, имеют следствием плохое перерождение: жизнь в облике животных, голодных духов, мучеников адов. Дейс- твия, дающие неколебимое, подвигают к высшим мирам, т. е. к миру форм и миру без-форм. Все действия можно подразделить на физические, словесные и умственные, а с точки зрения того, каким образом испытываются следствия, можно выделить три