Cоциально-политические взгляды Аристотеля — страница 3

форм государственного строя Аристотель признает способность формы правления служить делу общественной пользы. Если правители руководствуются общественной пользой, то, согласно Аристотелю, такие формы государственного устроения, независимо от того, правит ли один, или немногие, или большинство, – формы правильные, а те формы, при которых правящие имеют в виду личные интересы – или одного лица, или немногих, или большинства, –

являются неправильными. Поэтому получается всего шесть форм политических устройств: три правильных - монархия, аристократия и полития; три неправильных - тирания, олигархия и демократия. Правильные формы правления. Монархия (или царская власть) – это правление одного Аристократия – правление немногих, но более одного Полития – правление большинства. Монархия – это тот вид единодержавия, который имеет целью общую пользу.

Аристократия – правление немногих, при котором правящие – «лучшие» – также имеют в виду высшее благо государства и входящих в него элементов. Наконец, полития – правление, когда в интересах общей пользы правит большинство. Но высшая степень добродетели для большинства может проявляться в народной массе в отношении к военной доблести. Поэтому в политии высшей верховной властью пользуются лица, имеющие право владеет оружием.

Согласно Аристотелю, монархия – первоначальная и самая божественная из всех форм государственного строя. Если она не звук пустой, а существует реально, то она может основываться только на высоком превосходстве монарха. С большой симпатией Аристотель относится и к политии. Именно в политии достижим тот строй, при котором власть находится в руках «среднего элемента». Учение о государственной власти Аристотель строит на понятии

«среднего элемента». «В каждом государстве, – считает Аристотель, – мы встречаем три части граждан; очень зажиточные, крайне неимущие и третьи, стоящие в середине между теми и другими». Термин «средний» означает в устах Аристотеля средний размер имущественного состояния по отношению к богатейшей и беднейшей частям рабовладельцев. Аристотель находит, что государство, состоящее из «средних» людей, где средний элемент

представлен в большем количестве, где он «пользуется большим значением сравнительно с обоими крайними элементами», будет иметь наилучший государственный строй, а составляющие его граждане будут в наибольшей безопасности. Они не стремятся к чужому добру, как бедняки, а другие люди не посягают на то, что этим «средним» принадлежит. Именно среднее состояние, и только оно одно, может благоприятствовать цели государства, каковое