Cоциально-политические взгляды Аристотеля — страница 2

  • Просмотров 6154
  • Скачиваний 124
  • Размер файла 26
    Кб

это, государство еще не возникает. Оно возникает только тогда, когда создается «общение ради благой жизни между семействами и родами, ради совершенной и достаточной для самой себя жизни». Государство предстает в его сочинении как естественный и необходимый способ существования людей – «общение подобных друг другу людей в целях возможно лучшего существования». Но для такого общения необходимы досуг, внешние блага, такие как

богатство и власть, а также определенные личные качества – здоровье, справедливость, мужество и т.д. В государство, в качестве равноправных граждан, входят только свободные люди. К нему не принадлежат, согласно учению Аристотеля, рабы. Институт рабства привлекает внимание Аристотеля. Сама пристальность этого внимания показывает, что в эту эпоху отношения рабовладения становятся большим вопросом общественной мысли. Уже

некоторые софисты, как было указано выше, не только высказали сомнение в правомерности отношений рабовладения, но прямо утверждали, что по природе все люди рождаются равно свободными. Аристотель – решительный противник этого взгляда и сторонник рабовладельческой системы. Аристотель различает в политическом устройстве три части: законодательную, административную и судебную. При этом главное в государстве - это гражданин.

Государство состоит именно из граждан. Отмечая, что каждое политическое устройство имеет свое понятие о гражданине, сам Аристотель определяет гражданина как того, кто участвует в суде и в управлении, несет военную службу и служит богам. Важно то, что государство Аристотель ставит «впереди» семьи и индивида. Это значит, что совершенство гражданина обусловливается качеством общества, которому он принадлежит: кто желает создать

совершенных людей, должен создать совершенных граждан, а кто хочет создать совершенных граждан, должен создать совершенное государство. Формы государственного правления как проблема государственной власти. Классифицируя виды политического устройства, философ делит их по количественному, качественному и имущественному признакам. Государства различаются: 1) прежде всего тем, в чьих руках власть - у одного лица, у меньшинства

или у большинства. Таков количественный критерий. 2) Однако, и одно лицо, и меньшинство, и большинство могут править "правильно" и "неправильно". Таков качественный критерий. 3) Кроме того, меньшинство и большинство может быть богатым и бедным. Но так как обычно бедные в большинстве, а богатые в меньшинстве, то деление по имущественному признаку совпадает с количественным делением. Критерием для определения правильных