Cоциально-политические взгляды Аристотеля

План 1. Введение. Краткая биография Аристотеля. 2. Сущность государства в философии Аристотеля. Назначение государства. 3. Формы государственного правления как проблема государственной власти. 4. Правильные формы правления. 5. Неправильные формы правления. 6. Проект идеального государства 7. Заключение Введение Аристотель - знаменитый древнегреческий философ (384 г. до Р.-Х. - 322 г.) сочинения которого затрагивают все области бытия и

познания, в том числе и нравственность, политику, право, мысль которого оказала сильнейшее влияние на все дальнейшее развитие научных и философских идей. Сын врача и естествоиспытателя Никомаха, он происходил из г. Стагирры в Халкиде, в течение ряда лет являлся учеником Платона в Афинах, затем воспитателем царя Александра Македонского, потом главой Афинской философской школы перипатетиков. Аристотель оставил после себя не

менее 400 сочинений, по большей части до нас не дошедших - по логике, физике, анатомии, психологии, философии, этике, политике. Политическое учение Аристотеля изложено им главным образом в двух его работах: в «Политике» и в «Этике». Сущность государства в философии Аристотеля. Назначение государства. Значительная часть текста «Политики» посвящена рассмотрению проблем государства, а также проекту идеального государства.

Государство Аристотель понимает как некий «вид общения» - его высшую форму. Низшей формой человеческого общения согласно Аристотелю является семья, экономически представляющая единое домохозяйство. Семейные отношения мыслятся Аристотелем так же, как отношения господства, как привилегия отца по отношению к детям, которых он, однако, обязан воспитывать, и как авторитет мужа по отношению к жене, которая все же рассматривается,

как свободная личность. Совокупность семей образует селение, а затем следует наивысшая ступень современной ему древнегреческой общественной организации - государство-город (полис). При этом он подчеркивает, что «государство не есть ни топографическое общение, ни охранительный союз против несправедливостей, ни общение ради хозяйственного обмена. Все это необходимо должно быть, чтобы создалось государство, но пока есть только