Человек во Вселенной. Философская, научная и религиозная картина мира

  • Просмотров 6384
  • Скачиваний 370
  • Размер файла 29
    Кб

Министерство образования Российской Федерации Государственное образовательное учреждение Воронежский государственный архитектурно – строительный университет КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА ПО ФИЛОСОФИИ на тему « Человек во Вселенной. Философская, научная и религиозная картина мира » Выполнила: студентка 1 курса специальности ЭУС Газарян Карина Результат проверки: ___________ Подпись руководителя: _________ Дата проверки: «…»…………2006г

Воронеж, 2006 План: 1.   Концепция бытия – фундамент философской картины мира…….3-4 2.   Диалектико - материалистическая картина мироздания………….5-9 3.   Религиозно - идеалистическая картина мира: эволюционный космизм П. Тейяра де Шардена………………………………………...10-13 4. Библиографический список……………………………………………...14 1. Концепция бытия – фундамент философской картины мира. «Вселенная» - этим ёмким термином

обозначают весь необъятный мир, начиная от элементарных частиц и кончая метагалактиками. На философском языке слово «Вселенная» может означать бытие или Мироздание. Исходным понятием, на базе которого строится философская картина мира, является категория бытия. Бытие – это самое широкое и самое абстрактное понятие. Прежде всего термин «быть» означает наличествовать, существовать. Признание факта существования

многообразных вещей окружающего мира, природы и общества, самого человека является первой предпосылкой формирования картины мироздания. Из этого вытекает второй аспект проблемы бытия, который оказывает существенное влияние на формирование мировоззрения человека. Бытие есть, то есть нечто существует как реальность и с этой реальностью необходимо постоянно считаться человеку. Третий аспект проблемы бытия связан с

признанием единства мироздания. Человек в своей повседневной жизни, практической деятельности приходит к выводу о своей общности с другими людьми, существовании природы и т.д. Но в то же время для него не менее очевидны и различия, которые существуют между людьми и вещами, между природой и обществом и т.д. И, естественно, возникает вопрос о возможности всеобщего, то есть общего для всех явлений окружающего мира. Ответ на этот