Церковь - евхаристическая община, собрание верующих, Тело Христово, Таинство — страница 10

  • Просмотров 2940
  • Скачиваний 331
  • Размер файла 24
    Кб

совершает Он Сам. Термин “служение” используется в богословии и в узком и в широком смысле. В широком смысле это слово означает любое провозглашение Евангелия или преподавание средств благодати, так, как это может быть осуществлено любым верующим христиани­ном. Христианское служение, в узком смысле[37], предполагает существование поместных церквей, ибо оно осуществляется там, где существует община и предстоятель.

“Шмалькальденские артикулы” так раскрывают библейское учение по этому вопросу: Когда Апостол Павел основал христианские общины на острове Крит, он велел Титу[38] в каждом городе[39] рукополагать пресвитеров, которых он также называет епископами[40]. Опять же, после того как Павел и Варнава основали поместные церкви в Малой Азии, они рукоположили там “пресвитеров к каждой церкви...”[41]. Рукополо­женным пресвитерам было заповедано

заботиться о Церкви Божией[42], внимать “себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь”, “бодрствовать”[43], “подавать пример..”[44] и т.д. Эти пресвитеры, предстоятели церквей должны были служить в своих общинах как верные священнослужители, призванные Самим Господом. Следовательно, у нас есть все основания говорить, что церковное служение пресвитера[45] осуществляется по Божьему установлению,

по Божьей заповеди. “Достойно начальствующим пресвитерам должно оказывать сугубую честь, особенно тем, которые трудятся в слове и учении”. (1 Тимофею 5:17) Рассуждая о церковном служении, по существу, мы говорим о Служении Слова. Именно поэтому Апология, цитируя Августина, утверждает, что Таинство - это “видимое слово”, обозначающее и дарующее тоже самое что и само Слово. Таким образом, действие обоих едино[46]. “Апология”[47] также

говорит: “Слу­же­ние Сло­ва со­вер­ша­ет­ся по за­по­ве­ди Божь­ей и со­дер­жит в се­бе слав­ные обе­то­ва­ния”. Герхард[48] пишет: “Служение Церкви является священным публичным служением, осуществляемым по Божию установлению”. Гуттер говорит о служении так: “Служение Церкви было установлено... Самим Богом”[49]. Христианское служение названо “публичным” не по месту, где оно совершается, но скорее, ввиду того, что оно

осуществляется открыто, от имени Церкви, от Имени Христа. А там, где Церковь, там, по воле Божией, должны быть и официально поставлены, призваны на служение пресвитеры, которые от имени Церкви проповедуют Евангелие, отправляют Таинства, и осуществляют Служение Ключей[50]. Так, постепенно, раскрывается более объемное и подробное определение христианской церкви, в котором уже есть и евхаристический характер общины, и особая роль