Благословение Патриархом Иаковом своих сыновей и пророчески прообразовательное его значение — страница 13

  • Просмотров 8147
  • Скачиваний 505
  • Размер файла 229
    Кб

Израилева, от Бога отца твоего, Который и да поможет тебе, и от всемогущего, Который и да благословит тебя благословениями небесными свыше, благословениями бездны, лежащей долу. Благословениями сосцов и утробы, благословениями отца твоего, которые превышают благословения гор древних и приятности холмов вечных; да будут они на голове Иосифа и на темени избранного между братьями своими. Если в величественном благословении Иуде

говорило божественное внушение Иакову, то теперь, в благословении любимца Иосифа, уже раз благословлённого им в лице сыновей, проявляется привязанность сердца Иакова к Иосифу. Особенно изящная форма, в которой выражено это благословение, которым, однако, Иаков не возвышает Иосифа над Иудой и не уделяет первому обещанных последнему высоких духовных благ, а блага главным образом материальные, объясняется исключительным

положением Иосифа между братьями, как благодетеля их. [4, 267-268 с.] Иосифу предсказывается многочисленное потомство: отрасль плодоносного древа, отрасль плодоносного древа над источником; ветви его простираются над стеною, под образом отрасли плодоносного древа, разросшегося до верха стены, около которого оно посажено.[2, 107 с.] Иосиф здесь является: 1) плодоносным древом (намёк на имя Ефрем: быть плодоносным; литературное повторение

– указание на два колена от Иосифа), простирающим свои ветви и над стеною – над всеми своими и чужими, евреями и египтянами; 2) при всех бедствиях (лично пережитых Иосифом и предстоящих его коленам, особенно Манассиину, из которого, например, был Гедеон) несокрушимою твердынею, укрепляемою тем же пастырем – Богом, Который с Иаковом; по некоторым, здесь пророчество об Ефремлянине Иисусе Навине; 3) любимцем отца, который преподаёт

ему благословения: а) небесные свыше, т.е. росу и дождь; б) благословение бездны – почвы орошаемой водами; в) благословение сосцов и утроб – обилие молока и скота; 4) князем между братьями – лично и в потомстве (царственное Ефремово колено): да будут они на голове Иосифа и на темени избранного между братьями своими.[4, 268 с.] Заключительное благословение Иаков произносит, в 27 стихе, своему сыну от Рахиль: Вениамину: Вениамин, хищный

волк, утром будет есть ловчину и вечером будет делить добычу. Вениамин значит сын крепости, счастья. Действительно, спустя долгое время именно, что Вениамин, как волк, будет нападать, похищать, истреблять и делать тысячи зол. [3, 721 с.] Вениаминову колену предрекается воинственность, и некоторая дикость нрава доказательство – известный случай с левитом в Гиве (Суд. 10 гл.)). Из него происходил Аод (Суд. 3 гл.), Саул, впоследствии апостол