Билеты по истории туризма — страница 15

  • Просмотров 14118
  • Скачиваний 537
  • Размер файла 37
    Кб

Даниил. Он оставил записки, известные как «Хождение» (1106 – 1107 гг.), записки были переписаны в большом количестве и многократно издавались большими тиражами в XIX в. Даниил детально описал святыни и географию Палестины этого периода. Другим известным паломником является новгородский архиепископ Антоний, совершивший паломничество по русским святым местам в конце XII в. Им составлены уникальные описания Софийского собора и его

сокровищ, которые позднее были утрачены в результате войн и разорения. В 1167 г. паломничество в Иерусалим совершила преподобная Евфросиния Полоцкая. Она в молодости отказалась от мирских благ и ушла в религиозную деятельность, основала два монастыря, которые стали центрами полоцкого монашества. На склоне лет предприняла паломничество на Святую Землю, где скончалась и была захоронена в палестинском монастыре св. Феодосия

Киновиарха. Личность Евфросинии была столь сильна в христианстве, что она причислена к святым как православными, так и католиками. В 1189 г. её мощи были перевезены в Киев, где находились до 1910 г. К XV в. число паломников возрастает и они становятся разнообразнее. В 1350 г. паломничество на Св. Землю совершил новгородский инок Стефан, оставивший подробнейшие описания цареградских святынь. Известно, что он также посетил Иерусалим, но

письменные описания этой части путешествия утрачены. В 1370 г. паломничество в Иерусалим было совершено архимандритом Агрефенья, который оставил уникальные описания святынь Иерусалима. Далее в этот период конца XIV в. известны путешествия в Иерусалим, Константинополь и Афон диакона Игнатия Смолянина и новгородского архиепископа Василия. С середины XV в. в истории русского паломничества наступает новый этап. Захват

Константинополя турками привёл к окончательной утрате многих христианских святынь Востока. Паломничество стало делом трудным и небезопасным. К известным следует отнести хождение в 1558 – 1561 гг. купца Василия Позднякова, который дал уникальное описание иерусалимских и синайских святынь. Позднее в XVIII в. известно паломничество путешественника Василия Киевского, который посвятил себя изучению православного Востока. 38.Как и

когда возник Крымско-Кавказский горный клуб? Большую часть территории России занимают горы и горные хребты. Естественно, что в России был высокий интерес к горному туризму. В России первый альпийский клуб был создан в 1877 году в Тифлисе. Вскоре такой же клуб создается в Тбилиси и через несколько лет два клуба объединяются в один, и он стал называться ”Крымско-Кавказский горный клуб”. Его учредителями были ученые с мировым