Бессмертие человеческой личности как научная проблема — страница 5

  • Просмотров 1750
  • Скачиваний 209
  • Размер файла 17
    Кб

личность считается вечной и продолжает жить в ее творениях и поступках, изобретениях, в той же мере эти творения и поступки также становятся вечными. Духовное, в отличие от материального, не умирает, а лишь накапливается и является двигателем духовной человеческой сущности к совершенству. Слава и память об имени имеют меньшее значение по сравнению с вкладом каждой личности в общечеловеческую культуру. И не только великие дела

значимы, но и малые, самые незначительные поступки повседневной жизни очень важны в формировании общечеловеческой культуры. Большой минус, если поступки отдельной личности отрицательны, но во всём отрицательном есть крупица положительного. Это, видно хотя бы в том, что негативное влияние всегда вызывает протест у людей положительных, и они оттеняют всё хорошее и позитивное. Когда Бехтерев говорит о бессмертии человеческого

духа, то он подразумевает его существование не только в будущем, но и в прошлом. Энергия человека продолжает существовать во всех его прошлых проявлениях, так как она напрямую является продуктом наследия прошедшего. Неизвестность того, что будет после смерти и ожидание превращения в «ничто» всегда было причинами страха перед нею. По словам Метерлинка, есть лишь одна причина страха смерти, это «боязнь неизвестности, в которую

она нас повергает». С развитием умственного развития человек приходит к осознанию неизбежности смерти и появляется естественное желание продлить своё недолгое существование. Отсюда и возникло понятие ортобиоза, или продление физической жизни тела при соблюдении рациональной гигиены. Но Бехтерев спрашивает, может ли это быть главной целью существования. Ведь есть сотни примеров, когда человек за короткую жизнь оставил после

себя более ценное духовное наследство, нежели люди, прожившие целый век. Между тем, сколько не продлевай, старость всё равно наступит, к тому же ортобиоз устраняет лишь преждевременное наступление дряхлости, а не свойства старости. Надо вспоминать о смерти чаще для того, чтобы побуждать себя к деятельности и осознавать неразрывность энергии внутренней или духовной с энергией общечеловеческого духа. И снова Бехтерев в своей

работе возвращается к вопросу о нравственной ответственности отдельной личности. Он спрашивает, что будет двигать атеистом, не верящим в бессмертие своего духа. И отвечает, что возможно это желание достичь славы о себе у потомков, либо жить пока живётся, либо, не находя себе места, он кончит жизнь самоубийством. Рассматриваемая Бехтеревым точка зрения исключает подобную мысль, так как включает в себя вопрос о моральной