Артур Шопенгауэр как философ и моралист — страница 7

  • Просмотров 9079
  • Скачиваний 443
  • Размер файла 99
    Кб

они объединяются в представлении и каким образом эти человеческие способности могут служить научному знанию. В частности, он признает большое значение интуитивных представлений, он подчеркивает конкретное значение субъективного коррелята для времени и пространства, он указывает на значение впечатлительности как особой способности органов чувств для непосредственного познания объекта. Его учение о восприятии цвета было

основано на новейших естественнонаучных данных и служило предметом оживленной переписки с великим немецким поэтом и мыслителем И.Гёте. Шопенгауэр внес вклад в понимание рефлексии, рассудочного знания и мышления. Не случайно современные исследователи в его концепции эмпирической базы философского знания находят параллели с естественнонаучным материализмом того времени, что представляет определенный интерес и сегодня.

Проблеме материализма в философии Шопенгауэра посвящены специальная диссертация Хельмута Примера, монография М.Моргенштерна и другие работы. Поскольку сам Шопенгауэр с понятием материи сопрягая волю, которая в известном смысле идентична динамичным силам природы, постольку вопрос о материализме Шопенгауэра приобретает права гражданства. Хотя структура мира как представления и сокрыта покрывалом Майи, Шопенгауэр постоянно

обсуждает проблемы структуры материи, пространства, времени и причинности. Он связывает индивидуальность и многообразие, в форме которых выступает воля, с сущностью реальности. То понятие материи, с которым имеет дело сознание у Шопенгауэра, является отражением материи самой по себе, которую он называет волей. Х.Пример приходит к выводу, что для Шопенгаура является имманентной контроверза между идеализмом и материализмом.

Будучи горячим приверженцем Канта, Шопенгауэр часто принимает его идеи адекватно и отвлекается от субъективизации его учения. На протяжении всего своего творчества он все более сближался с материалистическими тенденциями, так что в ряде случаев можно говорить о скрытом материализме Шопенгауэра. Но все же, предостерегает Пример, понятие воли не всегда может получить материалистическую интерпретацию, поскольку Шопенгауэр

много раз утверждал, что воля является вещью самой по себе, И тем не менее Шопенгауэр, считает Пример, был близок к современным теориям отражения, к эволюционной теории познания, к механическому материализму его времени. 2.3 Учение о воле Но природа — только часть мира, существует, считает Шопенгауэр, иной мир. Это мир, где действует воля. Человек, по Шопенгауэру, способен выйти за пределы мира представлений. "Индивиду,