Артур Шопенгауэр как философ и моралист — страница 10

  • Просмотров 9081
  • Скачиваний 443
  • Размер файла 99
    Кб

Шопенгауэр. Ведь жизнь, воля к жизни, т.е. всякое хотение, мотив к действию, стремление и т.п., побуждаются какой-то нехваткой, недостатком, в конечном счете страданием, ибо это последнее есть не что иное, как неисполненное и пресеченное хотение. Жизнь и страдание, по Шопенгауэру, тождественны; воля к жизни, которая несется без начала и цели, все преклоняет, шатает и уносит с собой. Поэтому незаинтересованная, чуждая воле красота,

эстетическое наслаждение, искусство, обращаясь к миру идей, хотя и не спасает человека, но тем не менее указывает идеальную цель человеческой деятельности. Эстетика Шопенгауэра теснейшим образом связана с этикой. Современную западную эстетику учение Шопенгауэра о красоте одновременно привлекает и отталкивает. Отталкивает потому, что западная эстетическая мысль, находясь в плену сайентистских и релятивистских

предрассудков, долгие годы пытается распрощаться с понятием прекрасного как абсолюта; более того, ныне утверждается, что красота - это артефакт иди некое нововведение, а искусство больше не прекрасно. Но красоту, которая, несмотря ни на что, пребывает в этом мире и в современном искусстве, нельзя игнорировать, а потому нельзя пройти и мимо оригинальных идей Шопенгауэра. Вольфганг Велш и Кристина Прис возражают против стремления

участников дискуссии о постмодерне использовать возвышенное — центральное понятие шопенгауэровской эстетики — для обоснования новых форм эстетической деятельности. Они доказывают, что его эстетика не может быть актуальной уже потому, что этому понятию Шопенгауэр придавал сущностные метафизические черты, в то время как оно обладает всего лишь пограничной функцией. Майк Зандботе в статье "Эстетика Шопенгауэра.

Традиционность, современность, постсовременность" обсуждает утверждение У.Потаста о том, что эстетические взгляды Шопенгауэра в высшей степени традиционны и свидетельствуют о его пребывании в сфере метафизики; и когда современная философия осуществляет поворот к метафизике, она не может не истолковывать эстетические взгляды философа как традиционные и метафизические. "Если исходить из постсовременной (постмодерной)

перспективы, такая оценка эстетики Шопенгауэра заслуживает особого внимания". Далее он развивает взгляды, высказанные Велшем и Прис. Шопенгауэровская эстетика может рассматриваться как традиционная в двух, отношениях: 1.) из-за ее антисистематического основания; 2) из-за ее систематического финала. В первом случае основой учения о воле как тотально-негативистском универсальном принципе признается вводящее в эстетику