Аристотель - "Политика"

  • Просмотров 9512
  • Скачиваний 537
  • Размер файла 57
    Кб

 Аристотель Политика Оглавление: О том, что такое государство О домохозяйстве и рабстве Об искусстве наживать состояние Разбор политических проектов Платона Разбор проектов Фалея и Гипподама Разбор государственного устройства лакедемонян Разбор государственного устройства критян и карфагенян О том, что такое государство I. 1. Поскольку, как мы видим, всякое государство представляет собой своего рода общение, всякое же

Общение организуется ради какого-либо блага (ведь всякая деятельность имеет в виду предполагаемое благо), то, очевидно, все общения стремятся к тому или иному благу, причем больше других, и к высшему из всех благ стремится ю общение, которое является наиболее важным из всех и обнимает си-бой все остальные общения. Это общение и называется государством или общением политическим. 2. Неправильно говорят те, которые полагают, будто

понятия “государственный муж”, “царь”, “домохозяин”, “господин” суть понятия тождественные. Ведь они считают, что эти понятия различаются в количественном, а не в качественном отношении; скажем, господин—тот, кому подвластно небольшое число людей; домохозяин—тот, кому подвластно большее число людей; а кому подвластно еще большее число—это государственный муж или царь; будто нет никакого различия между большой семьей и

небольшим государством и будто отличие государственного мужа от царя состоит в том, что царь правит в силу лично ему присущей власти, а государственный муж отчасти властвует, отчасти подчиняется на основах соответствующей науки—политики. Это, однако, далеко от истины. 3. Излагаемое станет ясным при рассмотрении с помощью усвоенного нами ранее метода: как в других случаях, расчленяя сложное на его простые элементы (мельчайшие

части целого) и рассматривая, из чего состоит государство, мы и относительно перечисленных понятии лучше увидим, чем они отличаются одно от другого ивозможно ли каждому из них дать научное объяснении. И здесь, как и повсюду, наилучший способ тсоретического построения состоял бы в рассмотрении первичного образования предметов. 4. Так, необходимость побуждает прежде всего сочетаться попарно тех, кто не может существовать друг