Архитектура Руси X-XIII вв. — страница 8

  • Просмотров 5914
  • Скачиваний 312
  • Размер файла 41
    Кб

подчеркивающем их плоскостность, формы архаичны, грузны, жесты условны, складки одежд образуют орнаментальный рисунок. Яркие цветовые пятна: синяя одежда Богоматери, ее пурпурное с золотой каймой покрывало, красного цвета обувь - создают единое гармоническое звучание, свидетельствуют о богатстве палитры в мозаичном наборе. Набранная прямо на стене, как бы прощупанной руками мастера, с учетом всех неровностей этой стены,

мозаика ка­жется органично слитой с архитектурой: фигуры будто выступают из фона, отражая падающий свет, смальтато слабо мерцает, то вспыхивает ярким цветом. Стро­гий ритм, торжественная каноническая неподвижность фигур святителей (они представлены в фас, между ними определенное пространство: фигура - цезура, фигура - цезура) не лишает их одухотворенные лица индивидуальности. По канону, заимствованному из Византии, у них у

всех удлиненный овал лица, широко открытые глаза, и тем не менее Иоанна Златоуста не спутаешь с Василием Великим или Григорием Нисским. Живопись подкупольного пространства и апсид была исполнена в технике мозаики. Вся остальная часть украшена фреской, более дешевой и доступной формой монументальной живописи. На Руси именно эту технику ждало большое будущее. Во фресковой технике в Киевской Софии выполнены многие сцены из жизни

Христа, Марии и архангела Михаила («Встреча у Золотых ворот», «Обручение», «Благовещение», «Встреча Марии и Елизаветы», «Сошествие во ад»), изображения праведников и мучеников и пр. Во многих фресковых циклах сказался, видимо, вкус заказчика, в них виден иной, чем у византийцев, лишенный аскетичности идеал, иные, русские типы лиц (например, фреска св. Пантелеймон). Мозаичный и фресковый цикл росписей Софии Киевской - это строго

продуманная и единая по замыслу система, дающая живописное представление о вероучении, система, в которой каждая фигура и каждая сцена помогает раскрыть смысл целого. Небесная иерархия, начиная с Христа в куполе и кончая фигурами святителей в апсиде, представлялась как подобие земных связей, соподчинения. В киевском храме среди многочисленных фресок имеются также и сугубо светские росписи: на южной стороне центрального нефа

изображены фигуры доче­рей князя Ярослава, а на северной - его сыновей (сохранились фрагментарно). В западной части центрального нефа, примыкающего к подкупольному пространству, была представлена композиция: князь Ярослав с моделью храма в руках. Кроме того, на стенах лестничных башен, показаны эпизоды придворной жизни: состязания на царьградском ипподроме, цирковые представления, фигуры скоморохов, музыкантов, охота на