Архитектура Руси X-XIII вв. — страница 7

  • Просмотров 6421
  • Скачиваний 314
  • Размер файла 41
    Кб

русские мастера восприняли от византийцев. Но, как и в архитектуре, в русской живописи рано начинается переработка византийской традиции. Языческое народное искусство влияло на сложение приемов древнерусской живописи. Мозаики и фрески Киевской Софии позволяют представить систему росписи средневекового храма, дошедшую до нас хотя и не целиком, но и в настоящем виде поражающую своей грандиозностью. Росписи служат не только

украшением сводов и стен собора, но воплощают идеи, заложенные в архитектурном замысле в целом. Метафизические идеи христианской религии живописцы облекали в человеческие образы, создавая впечатление, что «Бог с людьми пребывает», как некогда писали побывавшие в константинопольской Софии послы князя Владимира. Живопись должна была, как и во всех средневековых храмах, выражать связь небесного, горнего, с земным. Мозаикой,

исполненной греческими мастерами и их русскими учениками, были украшены главные части интерьера: подкупольное пространство и алтарное. В куполе в окружении четырех архангелов - храни­телей трона всевышнего - изображен Христос Все­держитель (по-гречески Пантократор). В простенках между 12 окнами барабана помещены фигуры 12 апостолов, в парусах, поддерживающих купол, - еванге­листы, на подпружных арках в медальонах - «40

мучеников севастийских». На столбах триумфальной арки перед центральной апсидой изображается сцена Благовещения: две фигуры - архангела Гавриила и Богоматери - умещаются на столбах. В центральной апсиде на ее верхней вогнутой поверхности в конце - предстает Богоматерь Оранта в молитвенной позе, с воздетыми вверх руками, - заступница, позднее в народе получившая имя «Нерушимая стена», образ, восходящий к языческому образу

праматери. Ее фигура достигает почти 5-м. Ниже Оранты представлена сцена Евхаристии - причащения, обряда превращения хлеба и вина в тело и кровь Христа, одного из главных таинств в христианском богослужении. Еще ниже, в простенках между окнами, над сидалищами, где сидело во время службы духовен­ство, изображаются фигуры святителей, отцов церкви. Мозаики русской и византийской церкви были для православных верующих книгой, по

которой они чита­ли основные положения христианского вероучения. Как и все росписи средневековых храмов, они были «евангелием для неграмотных». Но столь же понятны они были, естественно, и умеющим читать богослужебные книги, а таких в домонгольской Руси было немало. Язык мозаик прост и лаконичен. Изображения плоскостны, что характерно для средневекового искусства. Фигуры как бы распластаны на золотом фоне, еще более