Антропологические философско-педагогические воззрения И. Канта

  • Просмотров 6267
  • Скачиваний 54
  • Размер файла 59
    Кб

Кафедра педагогики Курсовая работа на тему: «Антропологические философско-педагогические воззрения И. Канта» Воронеж 2010 Содержание Введение I. Проблема человека в философии И. Канта I.1 Формирование антропологической проблематики в «докритический» период I.2 Теоретический разум I.3 Практический разум II. Нравственное воспитание человека как средство реализации антропологического подхода II.1 Гипотетические и категорические

императивы II.2 Педагогический метод И. Канта Вывод Список литературы Введение Антропология (др. - греч. ἄνθρωπος — человек; λόγος — «слово, речь») — комплекс дисциплин, занимающихся изучением человека. Философская антропология — философское учение о природе и сущности человека, рассматривающее человека как особый род бытия. Антропология как философское учение является исторически первой формой представления человека как

такового в качестве особого предмета понимания и изучения. Педагогическая антропология - это учение о человеке, становящемся в сфере образования. Именно И. Кант совершив «коперниканский переворот» в философии и гуманитарных науках, поместил человека в центр мироздания. Вопросы, занимавшие Канта «Что я могу знать? Что я должен делать? На что я могу надеяться?», сводятся к вопросу о человеке. Философ считал, что "Чрезвычайно

важно для человека знать свое место в мире, и правильно понять, каким надо быть, чтобы быть человеком". Поэтому вопрос "Что есть человек и к чему он предназначен?" стал проблемным стержнем всей кантовской философии. Кант понимал, что данный вопрос невозможно разрешить без обращения к обществу, то есть реальному процессу жизнедеятельности человека. Природа человека и человечества, природа деятельности и творчества,

приближений к истине, равно как и природа нравственности стали центром исследований Канта. Немецкий мыслитель трудился над вопросом - как всех научить познавать, чтобы творить по законам добра, совершенствовать и улучшать человеческое общежитие. Поставив в центр своего исследования человека, он начинает формирование новой концепции личности, характеризуемой рациональностью, активностью и инициативой. В своей философской