Античный мир (по курсу "Россия в мировой истории") ([Учебно-методическое пособие]) — страница 7

  • Просмотров 8540
  • Скачиваний 207
  • Размер файла 50
    Кб

бы они в го­роде ни занимались), принадлежность к общине давала право собственности на землю в полисе. Гражданин полиса был полноправным частным собствен­ником земли (исключение - Спарта), но если он терял гражданство, он те­рял и право собственности, то есть частная собственность на землю была обусловлена членством в общине - принадлежностью к числу граждан. Еще одна функция гражданской общины: она обеспечивала власть и

господство над негражданами - метеками и рабами. Эта функция полиса была наиболее ярко выражена в Спарте, где постоянная необходимость держать в по­виновении илотов способствовала тому, что "община равных" имела военизированный характер. Социальную основу полиса сос­тавляли граждане среднего достатка, способные нести военную службу. В своем идеальном варианте полис выступал как республика свободных, самостоятельно

обеспечивающих свое существование земельных собственни­ков. Поэтому рост имущественного неравенства среди граждан полиса, вызванный все большим развитием товарно-денежных отношений и от­части более широким использованием труда рабов в конце V - начале IV вв. до н.э. привел к размыванию среднего слоя - социальной опоры по­лиса и соответственно к кризису всей полисной системы. А.Ф. Лосев1 обоз­начает основные черты картины мира

античного человека, то есть форму­лирует те мировоззренческие принципы, исходя из которых человек Античности воспринимал мир. Обратите внимание на следующие черты этой картины мира: - человек воспринимает мир как телесный, чувственно îñяçàåìûé, живой и божественный. - античные боги - это идеи вещей, то есть законы, которые правят ми­ром. Но поскольку мир телесен, телесны и его законы. - законы природы

обожествляются, но поскольку законы от природы неот­делимы, античным богам присущи все человеческие достоинства и недос­татки, ведь человек - частица природы. - мир вечен и абсолютен. Åão никто не создал. Значит он самодостаточен и управляется своими собственными законами. И эти за­коны неотвратимы. - неотвратимость мировых законов выражается понятием судьбы. Антично­му человеку свойственен фатализм. - но человек не знает

предначертанного. Поэтому он может поступать так, как хочет. А это значит, что человек свободен. Отсюда светский культ героев. - мир - наилучшее произведение искусства. А раз так, значит человеческое искусство должно подражать ему. Отсюда идея гармонии и культ челове­ческого тела, которое так же прекрасно само по себе, как и породивший его космос. Поскольку тело скульптурно, наиболее адекватное выражение греческая идея гармонии