Античная философия 24 — страница 9

  • Просмотров 5174
  • Скачиваний 45
  • Размер файла 41
    Кб

в ее теологическом изменении. К источникам античного идеализма относятся также восточные религиозные учения, которые перенесенные на греческую почву, оказали влияние на идеалистические учения древних греков. Идеалисты защищали как теоретически, так и в политической практике рабовладельческое государство в его аристократической или монархической форме. Рассмотрим учения философов античного идеализма: Пифагора, Сократа,

Платона. Пифагор (ок.570 до н.э.-ок 497) – древнегреческий философ, ученый, религиозно-нравственный реформатор и политик. Родина Пифагора о. Самос. Ок. 532 Пифагор покидает Самос из-за тирании Поликрата и поселяется в Кротоне. Благодаря своим талантам и красноречию он нашел здесь немало сторонников, которые образовали гетерию (неформальное политическое общество).Эта гетерия, ставшая вместе с тем ядром философской и научной школы,

добилась политического господства в Кротоне. В ходе демократического движения гетерия перестала существовать, далее пифагореизм существует как научно-философская школа и особый образ жизни. Сравнительно надежно к Пифагору можно отнести лишь отдельные идеи и открытия. Его интересы лежат в той же области, что и у ионийцев: космология, астрономия, математика. Космогония Пифагора объясняла зарождение мира взаимодействием двух

начал, “предела” и “беспредельного”. Последнее отождествлялось с пустотой и одновременно с бесконечной пневмой, воздухом, окружавшим космос. Космос “вдыхает” внутрь себя пневму, где она ограничивается “пределом”, и кладет начало новым вещам. Противоположные начала, придавшие динамизм этой космогонии, играют важную роль как у пифагорейцев, так в античной философии в целом. Он положил начало канонической системе двух сфер,

небесной и земной, разделил обе сферы на зоны.Согласно Аристотелю, Пифагор утверждал, что “человек создан богом для познания и созерцания”(5,с.236), ему приписывают и авторство термина “философия”, понимаемой как предпочтение жизни, посвященной познанию. “Все есть число” – вот исходная позиция Пифагора. Ему принадлежит доказательство теоремы Пифагора и метод “пифагоровых троек”, созданная им теория пропорций стала

связующим звеном между всеми точными науками. Именно в числах пифагорейцы усматривали свойства и отношения, присущие различным гармоническим сочетаниям сущего. Пифагорейцы видели в числе и математических отношениях объяснения скрытого смысла явлений, законов природы. Пифагор успешно разрабатывал различного рода математические доказательства, что способствовало развитию принципов точного рационального типа мышления.