Античная философия 24 — страница 10

  • Просмотров 3387
  • Скачиваний 41
  • Размер файла 41
    Кб

Пифагорейцы одними из первых тонко осмыслили значимость числа не только в конкретно-научном, но и в философском мышлении. Важно подчеркнуть, что пифагорейцы хоть и абсолютизировали числа, достигли немалых успехов в своих поисках гармонии, удивительно красивой количественной согласованности, которая пронизывает собой все сущее, прежде всего явления Космоса. Гармония Вселенной обусловлена мерой и числом, математической

пропорциональностью. Пифагор учил, что душа бессмертна. Ему принадлежит идея перевоплощения душ. Он считал, что все происходящее в мире снова и снова повторяется через определенные периоды времени, а души умерших через какое-то время вселяются в других, животворяя их телесность. Идеи гармонии, порядка и соразмерности играли важную роль в этическом учении пифагореизма. Но поскольку Пифагор ничего не писал, а источники о раннем

этапе пифагореизма малочисленны и противоречивы, пифагорейский вопрос, возникший в 19 в., окончательно не решен и поныне. Его основной аспект: каково соотношение в нем научно-философского и религиозного? В чем заключалась суть религиозно-нравственной реформы, предложенной Пифагором, остается загадкой. Он не вводил новых богов, ни новых культов, даже приписываемые ему суеверия по большей части традиционны. Вполне вероятно, что

Пифагор лишь перегруппировал традиционные ценности, сделав акцент на сознательном отношении к ним. Почитание богов и родителей, нравственная и телесная чистота, верность дружбе и др. Он придал этим вещам новый смысл и укрепил их своим авторитетом, знавшего и умевшего больше других. Поворотным пунктом в развитии античной философии явились воззрения Сократа (469-399). Сократ из Афин – легендарный античный философ, воплощенный

идеал мудреца в исторической памяти человечества. Учение Сократа было устным; все свободное время он проводил в беседах философских спорах на темы: что добро и что зло, что прекрасно, а что безобразно, что добродетель и что порок, можно ли научиться быть хорошим и как приобретается знание. Политические воззрения Сократа базировались на убеждении, что власть в государстве должна принадлежать “лучшим”. C его точки зрения:

“Худшее – это большинство!”(4,с.52). Сократ критически относился к афинской демократии и принятой практике решения серьезных вопросов большинством голосов. Философия Сократа, которую сам он никому не предлагал и которая по существу совпадала с образом его жизни, на основании “Апологии Сократа” и ранних диалогов Платона, имеет следующие особенности: 1) Ее разговорный (диалектический) характер. 2)Обращенность к духовному миру;