Анатомия невежества — страница 3

  • Просмотров 6008
  • Скачиваний 524
  • Размер файла 12
    Кб

аваранатмика-майей: она накидывает покров невежества на душу и заставляет ее забыть о своей истинной природе - природе слуги Бхагавана. А вторая функция называется викшепатмика- или пракшепатмика-майей, так как она замыкает сознание души на самой себе, образуя эмпирическое сознание тела. Эти две функции авидья-шакти также коренятся в изначальной двойственности майи (йатха абхйаса, йатха тамах).     Шрила Джива Госвами в

"Парамартха-сандарбхе" (3) объясняет, что аваранатмика-шакти своей тьмой поглощает изначальное знание души, а викшепатмика-шакти своим ложным (отраженным) светом внушает ей ложное знание. Слово викшепа, или пракшепа буквально означает "проецировать". Подобно тому как человек проецирует свое представление о змее на веревку и думает, что веревка - это змея, викшепатмика-майя проецирует сознание дживы на тело и заставляет

ее считать себя телом.     Итак, снова аваранатмика-майя проявляет аспект вещественной причины, покрывая сознание живого существа материей, а викшепатмика-майя служит действенной причиной нашей обусловленности, СОЗДАВАЯ обусловленное сознание и тем самым скрывая от нас глубинную причину бытия - Бога. Майя одновременно привораживает нас к себе и опьяняет.     Иначе говоря, за триста лет до появления на свет

знаменитой статьи Сеченова Шрила Джива Госвами не только предсказал ее появление, но и объяснил причину: майя кажется самодостаточной. Два ее аспекта, лежащие на поверхности, заставляют живое существо уверовать в то, что для функционирования материальной природы не нужна ни душа, ни Бог. Изумительный механизм материальной природы не просто создан Богом, но еще и создан Им таким образом, чтобы казалось, будто он возник сам, без

Его вмешательства.     За тысячи лет до появления знаменитой статьи о том же предостерегал в беседе с Видурой Майтрея Риши: "Господь созерцает, а внешняя энергия, созерцаемая Им, действует одновременно как причина, и как следствие космического мироздания. О счастливый Видура, эту энергию называют майей, иллюзией, и именно благодаря ей возникает материальный мир". (4) Чтобы окончательно ввести в заблуждение тех, кто

хочет быть введенным в заблуждение, майя действует одновременно как ПРИЧИНА, и как СЛЕДСТВИЕ, скрывая от нас глубинную причину бытия, Бога.     Шрила Прабхупада объясняет это в комментарии к шестьдесят шестому стиху пятой главы Ади-лилы "Чайтанья-чаритамриты". Первый аспект майи привораживает нас к материальному миру: "Когда живое существо, которое тоже является духовной энергией Господа, покрывается облаком