Анаксагор — страница 8

  • Просмотров 4516
  • Скачиваний 46
  • Размер файла 36
    Кб

материи Анаксагора: все «существующие вещи» не возникают и не уничтожаются, а существуют всегда в одном и том же количестве. Для краткости называют это положение «принципом сохранения материи». Но теперь Анаксагору нужно было решить основную проблему, почему качественно-определенные вещества, из которых состоят животные и растения, не могут возникать из чего-либо другого? «Ведь каким образом,- спрашивает Анаксагор,- из

не-волоса мог возникнуть волос и мясо из не-мяса?». Ведь они относятся к «существующим вещам», то есть должны удовлетворять принципу сохранения материи. Анаксагор разрешает эту проблему самым радикальным образом. Нет таких вещей, которые состояли бы из чистого, несмешанного вещества. Каждая эмпирическая вещь представляет собой смесь всех «существующих вещей» - не некоторых, а именно всех, то есть бесчисленного их множества. «И

так у большого и у малого имеется равное число частей, то и таким образом во всем может заключаться все. И не может быть обособленного существования, но во всем имеется часть всего». Это положение, являющееся, безусловно, оригинальной чертой теории Анаксагора, называют принципом «универсальной смеси». Анаксагор понял, что его теория может считаться логически безупречной лишь в том случае, если к принципу «универсальной смеси»

добавить еще два дополнительных положения. Первое из них – положение об относительности большого и малого. Так как в любой, сколь угодно малой или сколь угодно большой вещи заключена «часть всего», то тем самым стирается принципиальная разница между большим или малым. «И у малого ведь нет наименьшего, но всегда еще меньшее… Но и у большого всегда есть большее. И оно равно малому по количеству (то есть по числу входящих в его

состав «существующих вещей»). Сама же по себе каждая вещь и велика и мала». Отсюда необходимо вытекает и второе положение – о безграничной делимости вещества. В отличие от атомистов Анаксагор не допускал существования мельчайших, далее уже неделимых частиц – не допускал по следующим причинам. Если бы такие частицы существовали, то они были бы простыми и качественно однородными. Но это находилось бы в противоречии с принципом

«универсальной смеси». С другой стороны, такие неделимые частицы оказались бы естественным масштабом абсолютной малости. Но такого масштаба, согласно Анаксагору, быть не может. Любая сколь угодно малая частица вещества заключает в себе все «существующие вещи» и, следовательно, не может считаться простой и однородной. И так, с помощью сформулированных выше принципов – принципа сохранения материи и принципа универсальной