Алексей Константинович Толстой. Реалист или представитель «чистого искусства»?

  • Просмотров 1541
  • Скачиваний 34
  • Размер файла 33
    Кб

Алексей Константинович Толстой. Реалист или представитель «чистого искусства»? Реферат выполнила ученица 11-го класса лицея №1580 Мещерякова Вера Игоревна Москва 2002 г. Двух станов не боец, но только гость случайный, За правду я бы рад поднять мой добрый меч, Но спор с обоими досель мой жребий тайный, И к клятве ни один не мог меня привлечь; Союза полного не будет между нами - Не купленный никем, под чье б ни стал я знамя,

Пристрастной ревности друзей не в силах снесть, Я знамени врага отстаивал бы честь! К началу 60-х годов XIX-го века в русской критике формируются два противостоящих друг другу направления. Во главе первого стоял Некрасов, выдвигавший на первый план гражданские мотивы («Поэтом можешь ты не быть, но гражданином быть обязан…»). Критики из журнала «Современник» ищут в художественных произведениях, прежде всего отражение социальных

процессов. В литературных героях Островского, Тургенева, Толстого видят не только яркие, неповторимые характеры, но и «общественные типы», порожденные несправедливым устройством общества. С «Современником» и «Русским словом» спорят приверженцы «чистого искусства». Во главе этого направления стоит Фет и другие, считавшие, что поэт – творец, вдохновленный Богом и поэтому далекий от политики. В качестве лозунга они приводили

известные строки А.С. Пушкина: Не для житейского волненья, Не для корысти, не для битв, Мы рождены для вдохновенья, Для звуков сладких и молитв. Реалисты довольно остро возражали: Скажут песня не из лестных, Навлечешь как раз их гнев. Лучше пой, брат, про прелестных Дев, дев, дев. Обратись к луне, природе, Пой утехи юных лет – Ведь поет же в этом роде Фет, Фет, Фет. Ведущим журналом «чистого искусства» становится некогда основанная

Смирдиным и Сенковским «Библиотека для чтения», выходившая в те годы под редакцией Александра Дружинина. По мнению Дружинина (а также известных критиков Павла Анненского и Василия Боткина), художественная полноценность произведения не связана с «требованиями текущего момента», а зависит лишь от степени таланта автора. Критика, по мысли Дружинина, как и само искусство, должна ориентироваться на «вечные ценности» - Бога,